Léviathan

| | |* "L'homme est naturellement un animal politique." (Aristote, Politique) | | |* "A l'état de nature, l'homme est un loup pour l'homme" (Hobbes, Léviathan) | | |* "L'homme est naturellement bon et c'est la société qui le déprave." (Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de | | |l'inégalité parmi les hommes)

assurait la sécurité. Le grand théoricien de ce pacte est Thomas Hobbes. Hobbes, auteur du Citoyen et du Léviathan, a le même pessimisme tragique que Pascal. Il dit: “l’homme est un loup pour l’homme, l’homme est un dieu pour l’homme / homo homini lupus, homo homini deus”. Si les hommes sont livrés à eux-mêmes, c’est la guerre civile permanente. Mais si ces hommes se donnent un maître, un dieu, un léviathan, alors leur protection est assurée. Et Rousseau dit que ce pacte de soumission est un pacte scandaleux

droit de dominer quelqu’un, ou à l’intérêt de ceux qui dominent, je ne doute pas qu’elle eût été, sinon débattue, en tout cas éliminée en brûlant tous les livres de géométrie, si cela eût été possible à celui qui y aurait eu intérêt. HOBBES, Léviathan La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.

aussi offertes à tous dans les lieux publics. Quelques œuvres : • White Sand Red Millet Many Flowers, 1982 (expérience de pigments liée à la couleur) • Sky Mirror, 2001 (Gigantesque miroir concave reflétant le ciel) • Taratantara, 1999 • Léviathan, 2011 L'Art d'Anish Kapoor : Anish Kapoor se présente comme un explorateur qui ouvre et libère les espaces enfermés ou recréer l'immensité dans un volume clos, il déjoue les lois de l'univers matériel. Son travail artistique est basé sur des

qu’un objet. On retrouve alors la notion de jugement, de défense et de thèses propres à la délibération. On peut alors citer le passage qui fait office de transition entre les deux parties de la délibération : « la défense exultait. Le commissaire Léviathan avait retourné tous les témoins de la plaignante en faveur du gouvernement. Il allait désormais produire les siens » (p236). On peut noter que l’on retrouve dans ce simple exemple le vocabulaire de la justice avec « défense », « commissaire », « témoins »

soutient qu’elle possède une unité réelle dans la mesure où elle est à la fois une et simple. Il réfute la théorie qui a « confondu mal à propos [le gouvernement] avec le souverain ». Telle est, par exemple, l’erreur de Hobbes. Pour l’auteur du Léviathan, la puissance souveraine est constituée par la réunion du législatif et de l’exécutif. Or, si la souveraineté possède une unité réelle, c’est parce qu’elle n’est pas un agrégat de pouvoirs, un composé d’une volonté et d’une force. En réalité, elle

un être de raison, une personne morale qui va être chargé de faire respecter cet abandon général. Elle porte un nom : le Léviathan, c’est dans l’ancien testament, la Bible un animal monstrueux, qui est très puissant qui est en mesure de tout détruire. Il symbolise la puissance publique, c’est l’état. Les individus s’engagent à se soumettre d’une manière absolue au Léviathan. Celui-ci, Hobbes l’appelle également la puissance unique, car il concentre en lui, tous les droits toute la puissance, de

1994 (Mr. Vertigo), il publie des romans majeurs comme Moon Palace et Léviathan. Il revient alors au cinéma, en adaptant avec le réalisateur Wayne Wang sa nouvelle Le Noël d'Auggie Wren. Smoke et Brooklyn Boogie sortent en salle en 1995. Paul Auster réalisera lui-même Lulu on the Bridge (1997) qui sera mal accueilli par la critique. Ses œuvres : o L'Invention de la solitude, roman (1988) o Moon Palace, roman (1990) o Léviathan, roman (1993) (le Prix Médicis étranger) o Mr. Vertigo, roman (1994)

auteurs. I. Hobbes : La violence de l’état de nature comme facteur explicatif de l’Etat. L’état a pour rôle de mettre en place des conventions, notamment l’assurance de la propriété privée, afin de permettre aux hommes d’être industrieux Dans le Léviathan ou le traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile, Hobbes est l’un des premiers à renverser le postulat de la naturalité du lien social aristotélicien, il imagine donc un état de nature fictif préexistant

assiste à la révolution et à la chute de la monarchie, le roi est décapité en 1649. Après le règne de Cromwell, a lieu la restauration monarchique en 1660 avec Charles II. Une des grandes théories novatrices est celle d’Hobbes qui crée l’Etat-Léviathan. En France, différents auteurs ont une vision commune qui pourrait se résumer autour de deux axiomes fondamentaux : si la royauté doit être absolue, elle ne saurait être, en aucun cas arbitraire. Section 1 – Les tenants de l’absolutisme royal Paragraphe