Léviathan

A l'origine : Etat de nature (c'est-à-dire où l'Etat n'existe pas encore) A. Théorie de l'Etat chez Hobbes Il était Anglais. « Le Léviathan » L'Etat de nature est un Etat où la violence domine. Seul un Etat peut « enlever » leur violence. Les hommes doivent accepter une entité d'autorité politique : il s'agit d'un contrat liberté/ordre et sécurité L'Etat = Léviathan = monstre. Situation préférable à l'anarchie. Le Souverain est légitime que s'il n'agit pas dans son intérêt ; si c'est le cas alors

un moyen d’obtenir cette paix: on soustrait toutes les libertés naturelles. Un état dont le pouvoir serait constitué par le renoncement total de tous les membres à toutes leurs libertés naturelles aurait-il une puissance limitée? c) L’Etat-léviathan (monstre biblique à la puissance prodigieuse) assure par le glaive et les lois la sécurité ou "repos" de chaque membre: l’état tient alors sa légitimité de la sécurité qu’il assure. Pour Hobbes, la sécurité n’est qu’un cadre dans lequel les sujets

préparés." (Pasteur) * "Philosopher, c'est apprendre à mourir au sensible' (Platon, Phédon) * "Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre" (Platon, phrase gravée sur le fronton de l'Académie) * L'oisiveté est la mère de la philosophie" (Hobbes, Léviathan) * "Se moquer de la philosophie c'est vraiment philosopher" (Pascal, Pensées) * "La chouette de Minerve ne prend son envol qu'au crépuscule." (Hegel, Principes de la philosophie du droit) * "Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement

les débats c’est la démocratie et sa promotion, autrement dit la reconquête de la démocratie contre la technocratie. Il faut finir avec le despotisme avec des « experts » style FMI ou encore la banque mondiale qui imposent le verdict du nouveau Léviathan « le marché financier mondial » aux différentes nations et qui par conséquent écrase la volonté publique. Donc Laisser le pouvoir aux technocrates reviendrait à négliger toute volonté émanent du peuple des citoyens qui sont à la fois selon les

conventions occidentales judéo-chrétiennes. D'autres société ne se font pas la même idée des droits de l'homme.  lorsque la loi est illégitime, c'est un droit d'y désobéir et même un devoir moral Platon, Criton Rousseau, Le Contrat social Hobbes, Léviathan Kant, Critique de la raison pure Nietzsche, Par delà le bien et le mal 

dire que l’être humain est naturellement libre et que c’est là une chose correcte, un droit naturel, « de faire tout ce qu’il concevra, selon son jugement et sa raison propres, être le meilleur moyen pour cela (la préservation de sa propre vie) » (Léviathan, p. 82)? Hobbes a-t-il oui ou non raison de soutenir cela? Pourquoi? Je dirais que la liberté selon lui est de ne pas avoir à obéir à aucun ordre législatif et de n’avoir pour limites, que la capacité de tout homme de défendre ses biens et intérêts

- Question de l’État : il décide donc du juste ou de l’injuste II - l’état pour réguler les rapports de force - l’état à pour rôle d’etre juste (démocratie). - Hobbes Léviathan : l’état de nature => Etat car sinon violence / pas de confiance. - Le juste à l’échelle de l’individu : Kant et l’impératif catégorique : il faut se comporter comme on veut que les autres le fasse pour que ce soit moral. => puisse être

Critique littéraire "Le mauvais lieu" de Julien Green Julien Green est un écrivain américain de langue française, né en 1900 et décédé en 1998. Cet auteur a écrit de nombreuses oeuvres telles que "Mont-Cinère", "Léviathan", "Chaque homme dans sa nuit" et "L'autre". Avec un style à la fois pur et complexe, il est considéré comme l'un des plus grands écrivains du siècle dernier. "Le Mauvais Lieu", ouvrage paru en 1977, est un roman des plus déconcertants mais également des plus captivants

nain. Je vais, et, devant mon audace, Les noirs titans jaloux lèvent leur front flétri ; Prométhée, au Caucase enchaîné, pousse un cri, Tout étonné de voir Franklin voler la foudre ; Fulton, qu'un Jupiter eût mis jadis en poudre, Monte Léviathan et traverse la mer ; Galvani, calme, étreint la mort au rire amer ; Volta prend dans ses mains le glaive de l'archange Et le dissout ; le monde à ma voix tremble et change ; Caïn meurt, l'avenir ressemble au jeune Abel ; Je reconquiers Éden

Leçon 5 : Les échanges sur le plan économique Les échanges et la paix civile Sujet : « Peut-ton compter sur le commerce pour assurer la paix entre les hommes ? » Problématisation: Leviathan, 1961, T. Hobbes (Philosophe anglais, XVIIIe). Anthropologie politique : Qu’est-ce que l’homme en dehors de la société, sans règles sociables, sans Etat ? * Hypothèse de recherche : L’Etat de nature (Situation de l’homme en l’absence de la société. Principe : Dans l’Etat de nature les hommes