Liberte Contrainte Durkheim

De la lecture des oeuvres sociologiques d'Émile Durkheim, notamment Le suicide (1897)  et De la division du travail social   (1893), nous pouvons pénétrer l'une des intentions principales de l'analyse sociologique: étudier l'influence complexe de la structure des relations sociales sur les actions sociales et sur les acteurs sociaux . Prenons un exemple classique d'analyse sociologique dans la littérature sociologique, Le suicide, d'Émile Durkheim. Cernons donc l'interrogation sociologique à

Philosophie : La liberté Sujet : La liberté consiste-t-elle à faire ce qu'il nous plait ? L'homme cherche ce qui lui est bénéfique, donc il ne souhaite la liberté qu'à cette condition. Liberté et bonheur sont étroitement liés. En effet, comment envisager un concept si il doit être nuisible ? Mais agir selon nos pulsions rend-il vraiment heureux ? La liberté consiste-t-elle a faire ce qu'il nous plait ? Autrement dit, la licence totale et le rejet des contraintes entraînent-elles automatiquement

capital scolaire, la revendication de l’indépendance et de l’autonomie individuelle … contribuent à caractériser cette famille moderne 2. (p.21) L’auteur décrit la famille moderne à partir du modèle de la « famille conjugale », présentée par Émile Durkheim. François de Singly reprend le terme « relationnel » développé par d’E.Durkheim pour caractériser les liens entre les membres de la famille contemporaine. Les relations de la famille moderne sont fondées sur l’affinité : « La famille moderne s’est

Seconde Guerre Mondiale. Il faut tirer des leçons des différentes révoltes. Elle se substitue à une approche libre, c’est un programme de rechercher qui vont se mettre en place progressivement, apparait au même moment dans le monde occidental. Avec Durkheim en France, Keynes et Weber en Allemagne et les chercheurs de l’école de Chicago aux Etats-Unis. Le règne des amateurs : Des méthodes encore très incertaines. Le contexte politique, économique, encore fort pendant cette période. Un besoin de connaissance :

Chapitre 1 : Comprendre la sociologie 1. Définitions : Sociologie : C’est la science qui étudie les différents aspects des activités humaines et les institutions qui doivent leur existence au fait que les êtres humains vivent en groupe et communiquent entre eux. Dans la sociologie on s’intéresse à deux grandes catégories : les actions sociales et les faits sociaux Une institution :

la possibilité de survivre migre sur le territoire, se révolte (jacqueries), le pouvoir politique en construction tente de trouver des solutions. Les solutions de l’Ancien Régime : répression (enfermement des pauvres) et l’éducation morale par la contrainte au travail. Derrière cette réponse on peut voir qu’à l’époque la pauvreté relève du comportement du pauvre. Sous la Révolution, la figure du pauvre change, elle est associée au peuple, peuple victime de l’enrichissement des «riches». L’idée que

LA LIBERTÉ - Définition courante • Juridique : avoir le droit de faire quelque chose • Liberté d’agir : ne pas avoir de contrainte, faire ce que l’on veut. - Thèse d’Epictète (stoïciens)  agir • Il est possible d’être libre au sein des contraintes, pour cela nous devons comprendre le sens des contraintes et nous transformer afin d’éliminer ce caractère de contrainte. - Thèse de Descartes (partisan du libre arbitre)  choisir • La volonté humaine n’est jamais entièrement contrainte dans

privilèges c'est-à-dire de droits particuliers, réservé. Enfin cette structure sociale essentielle : les trois ordres ou trois états, la noblesse, le clergé, le tiers-état. Tous ceci encadraient l’individu et manifestement entravaient sa liberté, ce qui a été perçu par une partie de la population comme finalement inacceptable. C’était un ordre hiérarchique perçu comme figé qui ont été renversé, mis à bas, remis en cause, par la révolution française. Cet ordre de l’ancien régime n’était plus

composée la société, ce qui précède pourra être répété à propos de chacun d'eux. Voilà donc des manières d'agir, de penser et de sentir qui présentent cette remarquable propriété qu'elles existent en dehors des consciences individuelles. Émile Durkheim (1894), Les règles de la méthode sociologique 19 de 80 Non seulement ces types de conduite ou de pensée sont extérieurs à l'individu, mais ils sont doués d'une puissance impérative et coercitive en vertu de laquelle ils s'imposent à lui, qu'il

Rousseau : la csc morale est une « voix céleste » qui s’adresse au cœur et non à la raison, capable de nous guider de manière infaillible pour peu que nous nous en remettions à elle (elle viendrait de dieu « instinct divin ») Durkheim : csc morale est l’intériorisation des contraintes sociales exercées sur l’individu. LE DESIR Désir : construction d’ordre psychologique ou sociale dont la satisfaction n’est pas nécessaire (/besoin d’ordre biologique et physiologique) expression d’un manque, d’une frustration