Liberte Contrainte Durkheim

sociologue n’est pas d’excuser mais d’expliquer (VS registre morale et juridique) -expliquer c’est détruire l’illusion de l’individu libre (interactions directes et indirectes) -contrainte de la socialisation mais individu actif dans le processus, acteur -structures sociales, poids du collectif, rapports de pouvoir, contraintes des organisations et structures Jean Claude Passeron: La spécificité de sciences sociales Le raisonnement sociologique, 1991 -pas de réfutation de la même nature: on ne peut pas

violent. � Argument 2 : la violence de l’homme traduit la véritable image de la société. � Explication : l’homme est le résultat de la société. Si elle est violente, il est alors violent. � Citation : « l’homme est le produit de la société » Emile Durkheim � Explication : c’est la société qui façonne le comportement de l’homme. Auteur : ALLOUTCHI Samson (59154157) Page 5 LA SOCIETE I) CONNAISSANCE DE LA NOTION Du latin « sociétas » qui signifie groupement d’individus vivant sur un même territoite

obéit à des règles jugées supérieures au droit de chacun. Les sociétés modernes : Dans les sociétés modernes, ou postmodernes, on observe un individualisme grandissant c.à.d. un phénomène de libération qui permet à l’individu d’échapper aux contraintes communautaires. Il s’agit pour chaque individu de moins s’appliquer en terme de devoirs vis-à-vis du groupe pour davantage se tourner vers une quête d’autonomie. Il se développe donc des valeurs qui placent les droits de l’individu avant ses devoirs

socialisation (exemple : ne pas mettre ses pieds sur la table en classe est une règle explicite en maternelle et implicite au lycée). Dans ce cas , on peut parler de normes sociales Règles axiologiques : respect d’autrui, assistance à personne en danger, liberté d’expression, interdiction de l’inceste. Règles coutumières : rendre une invitation, rites de salutation, rites funéraires. Règles fonctionnelles : règlement intérieur d’un établissement scolaire ou d’une entreprise. Les règles axiologiques

pose la question de savoir si la mémoire est la condition de la liberté.   "Un peuple" c'est  ensemble d'êtres humains formant une communauté structurée, d'origine commune, et "sans mémoire", signifierait sans la faculté qui nous permet de représenter l'histoire, le passé, de distinguer le souvenir primaire ou immédiat et le souvenir secondaire plus ou moins lointain, Le verbe pouvoir reprend les questions sur les conditions de liberté; a-t-il le pouvoir de choisir, de décider, d’agir, de former des

producteurs et certains marchands. Smith s’aligne sur la position des physiocrates français dont fait partie François Quesnay (pour eux la richesse ne provient pas de l’or mais des biens consommables produits par le travail et que c’est la « plus parfaite liberté » qui est l’unique moyen de rendre la production la plus forte possible) sauf qu’il pense que cette vision doit s’étendre à tous types de produits. 2. La richesse des nations provient du travail productif : le travail est central dans l’analyse

L’auteur s’intéresse aussi aux caractéristiques qui structurent l’interaction. Pour lui, quatre facteurs constituent les piliers de l’interaction : les conduites interindividuelles sont cadrées par des règles et des normes, des rapports de force, des contraintes de l’environnement ou de la situation. Enfin, l’interaction est expliquée par une capacité de décision libre accordée à l’individu. Les phénomènes sociaux ainsi que leur rapport à la totalité sont abordés dans un dernier chapitre – « Emergence

servent à rien d’autre que produire de la connaissance. Il ya des usages politiques de travaux de sciences sociales. Produire des connaissances n’est pas l’objectif premier. Même Durkheim, père fondateur de la sociologie en France, n’était absolument pas dupe des usages politiques pouvant être faits de ses travaux. Durkheim était d’ailleurs engagé politiquement, il était un républicain et il souhaitait que ses travaux orientent les réformes républicaines. Il écrit en 1893 dans la préface de La division

Introduction: Le suicide¹ est l'acte de se donner volontairement la mort. Dans le domaine médical, il est parfois question d’autolyse (auto en grec, soi-même, et lusis ; destruction). Ce phénomène fut étudié en 1897 par le sociologue Emile Durkheim ( 1858-1917) dans son ouvrage dédié au suicide. Le suicide est un acte exclusivement humain et commun à toutes les sociétés, le taux de suicide définit l'état morale d'une société : plus le taux de suicide est élevé et plus on peut en déduire que

contrôle social. II. La fragilisation du lien social. A. L’affaiblissement du lien social. B. La rupture du lien social. Conclusion. • Vocabulaire : Normes ; reproduction sociale ; interaction sociale ; rôles ; statuts ; valeurs. Contraintes ; production de normes ; règles ; sanctions. Déviance ; délinquance ; étiquetage ; marginalité ; stigmatisation. SOCIALISATION, REGULATION et CONTRÔLE SOCIAL La vie en société nécessite la maîtrise du langage et de certains