Liberté pour l'histoire

préoccupations de son époque.  À propos de cette œuvre, Sartre a déclaré : « J’ai voulu traiter la tragédie de la liberté en opposition à la tragédie de la fatalité ». C’est donc une œuvre d’engagement. Le contexte de la pièce qui est celui de l’occupation nazie et du régime de Vichy donne une force encore plus grande à l’œuvre.Sartre y aborde notamment le thème de la liberté et de la responsabilité des actes que l’on choisit. Il met également en scène plusieurs personnages représentant une posture

- En quel sens peut-on dire de l’histoire qu’elle éduque l’humanité ? Si l’on s’interroge sur l’humanité en général, il est important de s’interroger sur son histoire. En quel sens peut-on dire de l’histoire qu’elle éduque l’humanité ? L’histoire regroupe deux sens : celui issu de son étymologie grecque, « historia », signifiant enquête, au sens de l’étude des faits historiques, nécessitant donc un récit et un narrateur ; ainsi que le sens de l’ensemble de ces faits historiques reliés à l’humanité

on va revenir sur le prolongement de l’histoire nationale en ciblant sur Charles IX de Marie Joseph Chénier qui ouvre la Révolution Française. Chénier se veut l’héritier de Voltaire. I. L’idée de « théâtre nationale » au XVIIIe siècle A. Les Lumières et le théâtre historique ; Projets de réformes pédagogiques promouvant l’histoire nationale Zaïre est la première pièce de Voltaire inspirée de l’histoire des Croisades. Le théâtre inspiré de l’histoire de France va se développer dans la seconde

Grenouilleau Présentation de l’auteur, sujet générale de l’article Olivier Pétré-Grenouilleau est un historien français, né le 20 avril 1962, qui s’est spécialisé dans l’histoire de l’esclavage. Professeur à l’institut d’étude politique de Paris depuis 2007 monsieur Pétré-Grenouilleau s’est imposé rapidement comme un spécialiste de l’histoire de l’esclavage avec divers ouvrages traitant du sujet comme l’ouvrage qu’est que l’esclavage ? paru en 2014 aux éditions Gallimard. Cependant c’est véritablement

Si l’Histoire est rationnelle, alors on peut dégager des principes générauxd’explication, c’est-à-dire qu’on peut dégager une forme d’intelligibilité, par exemple enmontrant que les évènements obéissent à des enchaînements d’ordre causal. Or, une façon très répandue de considérer l’Histoire est de considérer qu’elle est unesuite d’évènements accidentels, que le hasard joue un rôle déterminant dans la trame desévènements humains. Cette conception a été immortalisée par une phrase de Pascal : ‘Si

et donc des horreurs de notre passé. C’est à partir de ce doute que la question se pose : peut-on croire à la nature humaine, à ses progrès ? Peut-on encore être optimiste ? Afin de répondre à cette question, nous allons d’abord nous demander si l’Histoire a un sens, en nous appuyant sur Hegel et Kant. Puis, j’évoquerais le relativisme culturel avec ses défauts, mais aussi ses qualités qui nous sont parfois trop évidentes pour en avoir conscience… Mais avant tout, d’où vient le terme d’optimisme 

 HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES Exam 1 heure, 1 sujet au choix à traiter sur les 2 proposés. Plan pas obligatoire. Titre du chapitre introductif Qu'est-ce que l'histoire des idées politiques ? L'histoire des idées politiques est une matière complexe. Cette matière se site à la frontière de disciplines variées comme l'Histoire, Philosophie, le droit, sciences politiques etc et qui n'appartiennent pas au même champ universitaire (notion de pluridisciplinarité). Revue française d'histoire des

n°3 La littérature, permet elle d’accéder à la liberté ? La liberté est un concept qui désigne la possibilité d'action ou de mouvement sans contrainte. Elle marque l'aptitude des individus à exercer sa volonté son orientation politique, ses écrits et ses discours. L’Homme a toujours cherchait à avoir liberté de faire, dire, écrire et penser. Mais, il se heurtait à la différence de perception de tout un chacun face à la liberté. Puisque la liberté est propre à chacun. La personne ayant un plus

de l’histoire mais le dépossède de sa matière en lui imposant une interprétation du passé,soit en prescrivant par voie d’autorité ce qui doit être l’histoire, soit en interdisant telle ou telle vision du passé en recourant à la sanction pénale. La substitution opérée par le droit est cependant motivée par le respect de la mémoire de certaines groupes sociaux-culturels, mémoire qui participe à l’histoire sans toutefois se confondre avec elle. Une substitution, donc, de la mémoire à l’histoire qui

humain à partir de déterminants. L’homme ne sera plus perçu comme un être faisant des choses (homo laborans ou homo faber) que celui qui est fait par les choses. De cette manière, l’individu ne sera plus tant un être défini à partir de l’idée de liberté. Il sera plutôt vu comme un simple élément de la Nature. Dans ce module nous explorerons un premier aspect de cette détermination. I- Introduction L’expression du « désenchantement du monde » provient de l’analyse de Max Weber (dans le Savant et