Liberté Egalité Fraternité Victor Hugo

universel : une innovation radicale Rosanvallon souligne la rupture radicale que représente le suffrage universel • Svt niée par les marxistes qui le traitait de « liberté formelle », car voyait ds liberté politique une simple étape vers la vraie liberté : l’indépendance financière. • Egalité politique diffère de la simple égalité civile et sociale voulue / démocratie athénienne et christianisme. • Récuse conception organiciste de la société car englobe tous les citoyens.

SOCIALL’homme n’est pleinement heureux que dans l’état de nature, selon Rousseau. À l’état naturel, l’homme possède plusieurs avantages qu’il perd en société. Rousseau insiste en particulier sur deux de ces caractéristiques perdues par l’homme à savoir: la liberté et l’égalité entre les hommes. Malgré tout ce qu’il pourrait souhaiter, Rousseau est forcé d’admettre que le retour à l’état de nature est impossible. En effet, la vie en société possède des avantages dont on ne pourrait plus se passer (On pense par

hommes de 1848, la nouvelle République prend une série de mesures essentielles : - elle établit le 2 mars le suffrage universel masculin pour les citoyens de plus de 21 ans, et convoque une Assemblée constituante, - elle rétablit le 4 mars la liberté de la presse et de réunion, - la garde nationale est ouverte à tous les citoyens (8 mars) - abolit l’esclavage dans les colonies, le 27 avril 1848. - abolit la peine de mort pour raisons politiques, - elle proclame le droit du travail : création

Victor Hugo : son combat intensif contre la peine de mort A l’époque de Victor Hugo, au 19ème siècle, la violence était très présente et occupait une grande place dans la vie des habitants de ce même siècle. Cette violence se présentait sous différentes formes de celles que nous connaissons de nos jours. Pour lutter contre cette violence, le gouvernement n’avait que deux solutions: soit l’enfermement soit la peine de mort (la guillotine a cette époque). Dans ces années la Monarchie de Juillet

Le Romantisme Introduction C’est le développement de la presse, au XIXe siècle, qui permet une diffusion plus importante de la littérature. En effet, alors même que le combat pour la liberté de la presse (consacrée par la loi de juillet 1881) fait rage, de nombreux écrivains, de Chateaubriand à Zola, publient dans les journaux des articles, des critiques, des lettres d’opinion. En 1836, avec La Presse, Émile de Girardin crée le journal moderne, à prix modeste grâce à la publicité et à l’importance

Staël a aussi contribué à faire pénétrer le mouvement en France avec de la Littérature (1800) et de l’Allemagne (1810), où elle exalte le rôle de l’inspiration et du génie et où elle affirme que la littérature de l’avenir reposera sur une totale liberté de l’imagination. Ensuite, il y a l’influence étrangère. Celle des Allemands, d’abord, à travers Goethe, dont on découvre les Souffrances du jeune Werther (1774) et Faust (1775), et Schiller, avec la pièce Guillaume Tell. Celle des Écossais, aussi

fondamentaux européens sont protégés par une charte qui s’apparente à un catalogue des droits dont doit bénéficier tout citoyen européen. Cette charte s’articule autour des six thèmes forts des droits fondamentaux européens à savoir : dignité, liberté, égalité, solidarité, citoyenneté, et justice. La protection de ces droits est un enjeu considérable qui incombe à l’union européenne et à ses membres qui ont ratifiés le traité de Lisbonne. Pourquoi la nécessité d’une protection des droits fondamentaux

H2 La France dans l'Europe des nationalités(1848-1871)Chap 1 : La difficile entrée dans l'âge démocratique la 2ème République et le 2 nd Empire 2 drapeaux, 2 conceptions de la République (texte 2p.82)A l'aide de ce doc expliquez en quoi le choix du drapeau de la 2ème rep illustre la division des Républicains. Les partisans du drapeau ticoloreLes partisants du drapeau rouge Quel est l'héritage révolutionnaire revendiqué ?«  Le drapeau tricolore a fait de tour du monde, avec le

principe fondamental d’autorité au sein d’un groupe humain. La Tradition ne se discute pas, ne se critique pas. Elle doit être comprise et transmise. Pour moi, ce type de démarche et de construction est incompatible avec la devise « Liberté, Egalité, Fraternité » car si une élite existe et prétend être seule capable de retrouver une hypothétique parole perdue, alors c’est la porte ouverte à la domination de la volonté d’un « chef » d’un « groupe » représentants de la parole « supra humaine » sur

L'enracinement progressif de la culture républicaine en 1880 1900. Petit la diffusion de la culture républicaine. On va voir ça en trois temps. D'abord, l'affirmation des grandes libertés. Les Républicains. Entreprennent d'étendre les libertés publiques. En 1880, la loi instaure la liberté de réunion. Puis la liberté de la presse et aussi celle de l'imprimerie. Ces dispositions permettent, on le comprend bien, le développement de la presse, dont, bien sûr la presse d'opposition qui, on se rappelle