Liberté Entrave Religion Philosophie

intellectuelle et vivante, écrit en français et non en latin et s’adressant à un public de non-spécialistes. Le cartésianisme est à la mode à partir de 1660. Succès mondain tardif mais considérable. Il marque une rupture dans l’histoire de la pensée. Sa philosophie, par le rejet de l’autorité et de l’histoire, par la confiance accordée à la raison, par la conception de Dieu comme l’intelligence suprême, préparait les voies au rationalisme déiste du siècle suivant. Descartes affirme que c’est à partir de

Cour européenne des droits de l’homme a rendu, le 2 octobre 2008, un arrêt prêtant à controverse à propos d’une caricature (Leroy c. France, cinquième section, requête n° 36109/03) par lequel, notamment, elle rejette l’allégation de violation de la liberté d’expression (article 10) formulée à l’encontre de la France. Deux jours après les attentats du 11 septembre 2001, un hebdomadaire basque a publié un dessin représentant l’effondrement des tours du World Trade Center accompagné d’une légende « nous

le maître lui-même assujetti aux dieux. Par la suite, il y eut la relation des serfs et des châtelains. Et de nos jours, ce sont les plus riches qui dominent les plus pauvres, même si cela a été le cas de tout temps. De plus, il y a également la religion qui domine depuis toujours les hommes en leur dictant la conduite à tenir dans leur vie quotidienne. Si l’humanité nous montre des pouvoirs politiques évoluant graduellement vers des systèmes tendant vers des représentations de plus en plus ouvertes

chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet Pas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sens principaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui

license is included in the section entitled "GNU Free Documentation License". AUREY Xavier DEA de Philosophie du Droit Hannah ARENDT, La crise de la culture. Etude Critique « Si j’ai raison de soupçonner que la crise du monde d’aujourd’hui est essentiellement politique, et que le fameux "déclin de l’Occident" consiste essentiellement dans le déclin de la trinité romaine de la religion, de la tradition et de l’autorité […] alors les révolutions de l’époque moderne apparaissent comme des

La création artistique n’est nullement réductible à la fabrication technique. (Sens strict = production à partir de rien. Large = Production de nouveauté). L’art et le jeu témoignent d’un esprit de liberté . Ils sont un moyend’évasion . L’artiste est un adulte qui doit gagner sa vie. L’art sans être un jeu s’apparente à l’esprit de jeu, d’enfance.L’art est une quête éternelle du Beau et l’artiste

l’impiété est un aspect fondamental du personnage. Don Juan est en effet un libertin, au sens qu’avait ce mot au XVIIème siècle: il revendique sa liberté de conscience, son indépendance vis-à-vis des traditions, de la morale, et de la religion. Son libertinage de mœurs, qui l’amène à mener une vie de débauché, découle en quelque sorte de cette philosophie de vie. Il est donc avant tout un libertin de pensée, qui refuse les dogmes religieux : il « traite de billevesées tout ce que nous croyons » l

Cohen-Halimi pour le cours LLPHI 614 Bibliographie : - J.-M. Muglioni, La philosophie de l’histoire chez Kant, PUF, 1993. - Du même auteur, un lectoguide sur le livre de Kant, 1981. Ces deux premiers livres sont utiles dans une première lecture. Pour un approfondissement, en revanche : G. Lebrun, Kant et la fin de la métaphysique, Armand Colin, 2003. F. Proust, Kant et le ton de l’histoire, Payot, Y. Yovel, Kant et la philosophie de l’histoire, Klincksieck, 1989. J.-F. Lyotard, L’enthousiasme, la critique

tout les oppose et qu’ils n’ont rien de commun. Nous voyons ici tout le drame des forums politiques, et d’ailleurs plus généralement de tout forum de débat, qui touche de manière intime soit à nos vies propres, soit à notre conception du monde (religion, morale, etc.) : d’un coté, l’existence de paradigmes différents empêche l’existence d’un débat productif, d’un autre coté, la tentative d’unification de ses paradigmes entraîne une instrumentalisation de la vérité et un dogmatisme, qui reflète d’autant

dans la durée. Que les hommes soient conscients ou non du temps les phénomènes sont fonction du temps. Lucien Febvre a été un des pionniers de l’histoire. Il a publié un livre consacré à Rabelais : « Le problème de l’incroyance au XVIe siècle, la religion de Rabelais » (1942). Les croyances sont un objet d’étude pour l’historien. Que croyait-on au moyen âge ? A la renaissance ? Le peuple était croyant on le sait au travers de textes. Après Lucien, dans les années 50-60-70, on va étudier les peurs