Liberté Et Bonheur

transgresse les règles. Comme a dit Rousseau : « il n'y a point de liberté sans lois », ainsi, l'Homme est libre grâce aux lois. Il respecte la loi qu'il s'impose lui-même au travers du gouvernement qu'il a choisit pour le représenter (dans le cas d'une démocratie). Alors, si la loi ne respecte pas les libertés individuelles ou collectives, l'individu ou la collectivité devrait avoir la liberté de ne pas la respecter. Les libertés naturelles sont supérieures à la loi et certains gouvernements, comme

meilleure vie à l'homme (bonheur). Ils divergent uniquement sur les moyens. - Fondateur : Zénon de Citium (-338, -262), en 301 av. J-C. - Vient du grec Stoa, "adeptes du portique". Stoïcisme = philosophie du portique ; épicurisme = philosophie du jardin. - Stoïcisme : recommande la participat° active à la vie sociale. But commun avec l'épicurisme : délivrer l'homme de la contingence et essayer de le rendre invulnérable. I- Un eudémonisme Déf : vie heureuse, bonheur. Image du stoïcisme :

Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ? En gras: l'idée centrale de chaque partie (intro = le problème; parties = les étapes de l'argumentation ; conclu = la réponse) Le bonheur, but ultime de toute existence humaine, ne semble possible que si tout être humain s'engage sur cette voie. Un bonheur égoïste est en effet contradictoire si l'homme n'est pas simplement un être conscient, mais aussi un être doué de moralité. Si faire son propre bonheur ne peut être un devoir, comme l'a montré

dans les sciences : le rationalisme ne consiste pas à établir une vérité unique et définitive – une idée unique du bonheur : il consiste à admettre la possibilité de critiques. Vouloir le bonheur du peuple est, peut-être, le plus redoutable des idéaux politiques, car il aboutit fatalement à vouloir imposer aux autres une échelle de valeurs supérieures jugées nécessaires à ce bonheur. On verse ainsi dans l’utopie et le romantisme ; et, à vouloir créer le paradis terrestre, on se condamne inévitablement

que l’homme heureux est celui pour qui il n’est rien de bon ou de mauvais hormis une âme bonne ou mauvaise […] le mépris des voluptés. ( IV, 2) 8- Il faut donc s’évader vers la liberté. ( IV, 5) 9- On peut encore appeler heureux celui qui, profitant de la raison, n’a ni désir ni crainte : […] pas la notion du bonheur. ( V, 1) 10- Heureux est donc celui qui a un jugement droit […] organisation de ses affaires. ( VI , 2) 11- En effet, c’est la nature qu’on doit prendre pour guide : […] elle qu’elle

Étape 1 : Plan du développement Thèse : Oui, dans Le Survenant, le bonheur réside dans le nomadisme. Argument principal 1 Argument 1 : Le nomadisme est représenté comme un gage de liberté et de connaissances multiples. • Sous-argument 1.1 : Étant libre, le Survenant s’arrête où bon lui semble et quand bon lui semble. • Sous-argument 1.2 : La découverte de nouveaux horizons est perçue comme la raison de vivre du Survenant. • Sous-argument 1.3 : Les nombreux voyages du

« puisque », on pourra dire que l’auteur explique, donne des raisons pour justifier ce qu’il vient d’affirmer, etc… Il faut aussi, quand on lit le texte, souligner les termes clés qui seront à expliquer dans le commentaire : fin, fin parfaite, bonheur, souverain bien, se suffire à soi-même… Ex : Dans toute action, dans tout choix, le bien, c’est la fin, car c’est en vue de cette fin qu’on accomplit toujours le reste. / Par conséquent, s’il y a quelque chose qui soit fin de tous nos actes, c’est

dogmatique et c’est pourquoi ça devient une secte. Ce qui est nouveau ce n’est pas le système (systema => ensemble qui se tient) mais d’appliquer le système à la philosophie (comme des exercices spirituels qui permettront aux individus seuls de trouver le bonheur) => témoignage du repli des anciens idéaux sur la sphère individuelle. La systématicité de la doctrine stoïcienne désigne le fait d’une totalité à l’intérieur de laquelle on distingue des parties pédagogiquement parlant. 3 parties : physique, logique

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur. Nietzsche, lui, la critique

Le sujet dans ses fondements et ses limites Notion en jeu : - le sujet - la conscience - la liberté - l'inconscient Analyse de la notion de sujet et introduction du problème Être un sujet, c'est « dire Je ». « Dire on », c'est se soustraire à la responsabilité de « dire Je ». C'est se mettre à l’abri car cela permet de se cacher derrière une foule indéterminée, anonyme, de sorte qu'en disant on, le sujet n'est pas lui-même et même n'est plus personne. Personne