Liberté Et éducation

Histoire-Géographie 4e et Éducation Civique Livret de corrigés Coordination pédagogique Rémi Boyer (RF CIF) Validation pédagogique Stéphane Vautier (IA-IPR Histoire Géographie) Rédaction Hélène Varin-Bréant (Histoire) Eric Gachet (Éducation Civique) Gaëlle Marion-Saussay (Éducation Civique) Nicolas Prévost (Géographie) Stéphanie Renoult (Histoire) Eric Ruault (Géographie) Ce cours est la propriété du Cned. Les images et textes intégrés à ce cours sont la propriété de leurs auteurs et/ou ayants droit

Une éducation digne de ce nom est forcément dangereuse. L’éducation est considérée comme l’élément fondamental du développement de l’enfant. Il y a un choix à faire dans la manière d’éduquer. Toute éducation comporte en elle-même un danger. Plusieurs facteurs jouent dans celle-ci. Quel but poursuivons-nous ? Quels moyens employons-nous ? Mais d’abord, qu’est-ce qu’éduquer ? L’éducation est la mise en œuvre des moyens que les adultes utilisent pour assurer la formation et le développement d’un

passer d'une personne qui aurait une autorité sur nous? L'exercice d'un pouvoir sur soi est-il vraiment indispensable? Ne pourrait-on pas se détacher de cette autorité? Le problème serait donc de parvenir à se passer d'un maître pour accéder à une liberté totale, sans l'exercice d'une autorité sur soi. Serait-il possible à un peuple de se guider lui-même? Serait-il alors possible qu'un enfant s'éduque seul, en son propre maître, sans l'appuie d'un parent? Serait-il possible à un peuple de se guider

chapitre 57 présente la vie à l’abbaye de Thélème que Gargantua a faite construire selon les gouts de frère Jean pour le remercier de son aide pendant la guerre picrocholine. Cette Abbaye accueil des jeunes garçons et filles pour leur donner une éducation idéale, Thélème signifie en Grec « volonté ». L’abbaye de Thélème est celle de la libre volonté (=> leur devise). Problématique : En quoi l’Abbaye de Thélème se rattache-t-elle à l’Utopie ? I) La construction d’un univers harmonieux et parfait

1534, renouvelle l’exercice dans Gargantua, en décrivant au chapitre VII , l’ « Abbaye de Thélème ». I Une liberté parfaite. 1 Une liberté totale. * Champs lexical de la liberté et de la servitude : libre arbitre. * Non selon mais selon : opposition, entre la vie hors de l’abbaye et la vie à Thélème. * Quand, quand : anaphore + parallélisme : souligne la grande liberté à Thélème. 2 La devise. * Impératif présent : ce n’est pas un conseil mais un ordre (précepte religieux :

revêtir la liberté. La liberté peut être à la fois sociale ou morale elle peut être aussi définie dans un contexte de libération mais c'est un point que nous n'aborderons pas. parlons d'abord de la liberté dite sociale : elle est souvent définie de façon générale comme la liberté d'agissement, c'est un ensemble d'obligation et de droits dictée par des lois, qui servent a régir la vie en société. Mais le terme de loi inclut donc aussi une notion d'abus et si l'on définit la liberté comme « commencent

Le chapitre XXIII qui développe la “bonne éducation” s’oppose ainsi au chapitre XXI caractérisé par l’éducation avec les sophistes. Pb : Comment Rabelais expose-t-il les principes d’une éducation humaniste par le biais de l'enseignement que donne Ponocrates à son disciple Gargantua ? 3 mvnts : - “Pour mieux réussir/savoir honnête.” (l.1/l.6) : De nouveaux principes pédagogiques - “Gargantua s’éveillait/ complètement habillé.” (l.7/l.25) : Une éducation qui ne néglige ni l’âme, ni le corps. - “Puis

ainsi les de moyens de vivre dans une société civile corrompue. Cette éducation implique donc une formation intellectuelle, religieuse et morale s’appuyant sur la seule autorité de la nature. Dans le livre I, ROUSSEAU présente Emile comme un élève imaginaire. La première éducation jusqu’à l’âge de cinq ans, doit favoriser l’épanouissement physique de l’enfant par le développement de ses capacités sensorielles. Cette éducation s’articule autour de trois étapes. Après avoir défini l’importance

expliquer les statuts et les règles de cette éducation idéale. Le texte est divisé en quatre parties. Le premier paragraphe nous donne l’explication de la vie de l’abbaye de Thélème de la L.1 à L.12. Le deuxième paragraphe relate l’application de cette méthode L.13 à L.19. La troisième partie montre le résultat de cette méthode sur les êtres humains. La dernière partie L.27 jusqu’à la fin du texte nous montre les biens faits opérés par cette éducation même en dehors de l’abbaye. Nous allons étudier

 La bonne éducation, selon Kant. « Un des plus grands problèmes de l’éducation est de concilier sous une contrainte légitime la soumission avec la faculté de se servir de sa liberté. Car la contrainte est nécessaire ! Mais comment cultiver la liberté par la contrainte ? Il faut que j’accoutume mon élève à souffrir que sa liberté soit soumise à une contrainte, et qu’en même temps je l’instruise à faire bon usage de sa liberté.Sans cela il n’y aurait en lui que pur mécanisme ; l’homme privé