Liberté Marx Et Descartes

Les Lois, où il décrit la Cité régie par la loi comme étant juste derrière la Cité parfaite. Il réintroduit à la fois la propriété privée (qu’il avait supprimée pour les chefs et les gardiens de la Cité parfaite) et les liens familiaux. Ainsi la liberté de la femme se trouve à nouveau restreinte, mais il continue d’affirmer qu’une Cité qui n’éduque ni n’emploie les femmes est semblable à un homme qui ne se servirait que se son bras droit. Aristote P. 137 (384-322 A.J.C.) Premier grand biologiste

comme un simple moyen. » =respect personne humaine. « Agis comme si tu étais le législateur dans la république des volontés libres et raisonnables. » = Agir par devoir de se donner les moyens d'être digne d'être heureux. Être le sujet de sa propre liberté. Autrui: Schopenhauer= Texte sur les problèmes de la sociabilité humaine. Thèse : autrui est indispensable pour combler notre existence mais une fois que nous apprenons à le connaître nous lui trouvons des travers et donc nous les rejetons

faibles ? Introduction : « La religion est l’opium du peuple ». Voici l’une des citations les plus connues de Marx quant à la religion. Il placerait celle-ci comme illusion à laquelle adhérerait un peuple faible à la recherche de réconfort dans une vie présente et ultérieure. La religion a toujours été un sujet à débat, et de plus en plus aujourd’hui, notamment depuis que la liberté de culte est assurée dans la plupart des pays occidentaux. La religion est souvent remise en question en tant

LA LIBERTÉ « Être libre, c'est faire ce que je veux » : telle est notre définition courante de la liberté. Je ne serais donc pas libre lorsqu'on contraint ma volonté par des règles, des ordres et des lois. Être libre serait alors la condition naturelle de l'homme, et la société la marque de son esclavage. Pourtant, cette opinion ne semble pas tenable. 1 Le désir de liberté Être libre, est-ce faire ce que l’on veut ? Chaque individu

elle vraiment l'homme ? Dans un 1er temps, on insistera sur l’accroissement de puissance permis par la technique, qui permet un affranchissement et des contraintes naturelles et du travail. Dans un 2nd temps, on soulignera l’irréductibilité de la liberté à l’indépendance ou à la puissance non maîtrisée, et sur les nouvelles formes d’asservissement engendrées par la technique. I la Technique comme libération de l’humanité On peut soutenir dans un 1er temps que la technique permet une libération de

inconscient psychique qui peut nous déterminer à notre issue. Freud limite les pouvoirs de la conscience : à l’opposé des théories, certains philosophes valorisent à l’extrême la conscience. Ce sont d’abord les philosophes rationalistes tels Platon, Descartes, Kant, Alain… on pourrait résumer la pensée d’Alain, en disant « vouloir, c’est pouvoir ». L’existentialisme fait de la conscience, l’élément fondamental de l’existence. L’être humain est le seul être chez qui l’existence précède l’essence. En effet

doute l’existence divine. À la Renaissance, l’être humain s’ouvre à une première liberté de conscience, et certains intellectuels questionnent la religion, cependant ils sont peu nombreux. Les Temps Modernes, avec la montée de la science, des techniques et des arts, amènent quant à eux une nouvelle liberté dans la pensée, amplifiée par les Lumières. Ensuite, pendant l’ère industrielle, des auteurs comme Freud, Marx ou encore Nietzsche conduisent l’humanité vers une nécessité de repenser le sacré

entre les hommes ne dépendent que de leur décision d’écouter ou non cette voix, de lui porter ou non attention. La conscience morale est un instinct qui, cela est très important, ne nous conduit pas aveuglément mais est au contraire le signe de notre liberté. Elle n’est donc pas du tout l’œuvre de la raison et de ses idées qui pour Rousseau viennent des choses extérieures mais du sentiment qui est « au-dedans de nous ».               Kant poursuit les réflexions de Rousseau, auxquelles il a porté un

L’existence précède l’essence »  notre premier rapport au monde vient de la subjectivité Heidegger : La réalité-humaine : l’être humain athée est le seul dont l’existence précède l’essence. Il se définit ex-post. Il n’y a donc pas de nature humaine vs Descartes, Rousseau, Kant, Voltaire. L’homme n’est rien d’autres que ce qu’il fait. Le radicalisme : Dieu n’existe pas mais des valeurs a priori à l’expérience oui. Principes : - Subjectivité - L’homme serait ce qu’il a projeté d’être et non ce qu’il

plutôt constitu-tivement productrice d'illusions et notamment de l'illusion de la liberté. x La philosophie contemporaine -> semble, elle aussi, refuser tout crédit à la x conscience comme moyen d'accès à la connaissance de soi. x Nietzsche -> dans la Généalogie de la morale, montre que la conscience x morale - la "voix" de la conscience - est en fait l'expression de sentiments x qui n'ont rien de moral. x Marx -> dans l'Idéologie allemande, soutient que les sentiments, les idées x des