Liberté Naturelle Liberté Civile

 Le droit de propriété Chez John Locke Plan : INTRODUCTION : I. La théorie de Locke sur le droit naturel : II. Le passage à la propriété privée : CONCLUSION : BIBLIOGRAPHIE Introduction : A la question « Qu’est-ce que la propriété ? » On sait que Proudhon avait répondu dans son opuscule du même nom en 1840 que «la propriété c’est le vol», entendant par là

ici à une faculté innée, naturelle, constitutive de notre essence (de notre nature). L’homme est donc naturellement libre, c’est à dire que la liberté est spécifique à l’homme et que l’on ne peut définir son essence (sa nature) sans se référer à la liberté. Cette liberté naturelle se ramène (cf. chapitre 8) à l’indépendance de l’homme relativement aux autres, indépendance que l’isolement de « l’état de nature » garantit. Le passage de « l’état de nature » à « l’état civil », c’est à dire le passage

morales privées (sociétés, associations). (Source: Ministère de la justice) Le droit privé comprend principalement: - Le droit civil est celui qui règlemente les relations privées des citoyens entre eux. Il gère le droit des personne, le droit de la famille, la filiation, les contrats, la responsabilité, les régimes matrimoniaux et les successions. Le droit civil constitue le droit commun. - Le droit commercial contient les règles dont l'application reste réservée soit aux particuliers qui

sous prétexte de sa supériorité. CQRD la justice ne peut exister que si elle relate aux hommes. Une propriété qui exige de l'autorité. La liberté naturelle est illimitée mais pas garantie puisque chacun doit trouver peut et doit utiliser tous les moyens qu'il peut mobiliser pour assurer sa sécurité alors que la société civile. La liberté civile est une liberté garantie mais restreinte, elle délimite les champs de limite. C'est cet instinct de conservation qui va pousser l'homme a aller vers l'état

circonstances et idées politiques Naissance de la philo politique-Grèce Antique La démocratie athénienne Cité 3 piliers : -Egalité devant la loi -Egale participation (plus un devoir qu’un droit =>démocratie direct . de nos jours Référendum ) -Liberté d’opinions Ces 3 points ne valent que pour les citoyens (donc pas les femmes, les esclaves, les étrangers) Isonomie (politique est l’œuvre essentielle de Clisthène qui la met en place par les réformes en 508 et 507 av. J.-C-régime qui garantit la

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure

nature » (terme désignant un état éminemment dangereux et conflictuel, car antérieur à la société et à ses garanties juridiques et policières) à « l’état de société ». Seule la crainte de mourir pousserait alors chacun à se destituer de ses droits naturels ( limités à notre seule puissance et menacés par celle des autres) pour s’en remettre à la volonté d’un souverain (par exemple un monarque) qui veillerait sur la sécurité de tous. Pour la pensée moderne, L’Etat naît donc de l’artifice humain et non

est nommé directeur du collège diocésain de Dinan. Il y restera jusqu'en 1790. La réunion des États Généraux l'inquiète, pour l'avenir politique et surtout pour l'avenir religieux. Effectivement le 13 février 1790, l'Assemblée proclame au nom de la liberté que les vœux de religion sont supprimés et qu'en conséquence les ordres religieux, où ils étaient en usage, ont cessé d'exister. Rien ne l'arrêtant plus, elle ordonne aux fonctionnaires et aux ecclésiastiques de prêter serment de fidélité à la nation

Il érige en système la théologie protestante. Pour Luther comme pour Calvin l’Homme appartient à deux royaumes (idée reprise de la double citoyenneté) : le gouvernement spirituel de la conscience l’invite à la piété, et d’autre par le gouvernement civil le pousse à remplir ses devoirs de citoyen dans la cité.   Il appartient donc à la théologie d’établir la distinction des deux royaumes, lesquels sont distincts  mais répondent au bout du compte à la même autorité (à savoir l’autorité divine).  Le

La liberté Introduction...............................................................................................................................1 I. La liberté extérieure ..............................................................................................................2 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes)........................................................................2 B. La liberté et la loi...............................................................