Liberté église Gallicane

installation d’un nouvel évêque dans ttes nouvelle église ou communauté (la province d’Afrique). - maintient de l’évêque ds l’église mère. Envoie d’évêque dans les églises filles. A l’occasion des synodes (réunion des évêques), divers évêques s’imposent. Ce sont les évêques d’Antioche, Carthage et Lyon. Au 3ème siècle l’évêque de Rome acquière une autorité morale prééminente. En 272 l’empereur Aurélien décide que l’évêque véritable d’une église est celui que reconnaît l’évêque de Rome. b)

obtenir le serment, se sent obligé de récompenser les leudes en faisant des offrandes territoriales, donc risque d’émiettement territorial. Dans les cas d'un pouvoir personnel, quand le roi meurt, les fidèles reprennent leur liberté. Ainsi le nouveau roi doit de nouveau essayer de reconquérir les grands. C'est un pouvoir fragile. 3/ une monarchie patrimoniale Le royaume est considéré comme la

d'égalité de libertés sera pris en compte dans la DDHC. Section II/Le droit des biens Il y a une summa division entre alleux et fief avant 1789. Les alleux sont des terres indépendantes, les fiefs des terres tenues d'un seigneur. L'opinion publique chez les nobles sont de plus en plus sensibles aux idéaux du libéralisme économique, né chez les penseurs anglais du XVIIème et XVIIIème siècle. Ils véhiculaient l'idée que les droits féodaux sont maintenant révolus et un frein à la liberté économique.

langue grecque, c’est l’assemblée des citoyens d’une cité, comme à Athènes. Dès l’origine, les communautés chrétiennes sont plus que des groupes structurés, elles présentent une conscience politique et, très vite, les églises locales s’organisent. Les premières à se structurer sont des églises orientales à Antioche, à Damas, à Césarée, puis elles gagnent l’Occident à Corinthe, à Smyrne puis finalement à Rome. Leurs institutions se dessinent et vont commencer à attirer la méfiance puis la haine des populations

l'obéissance. Cela signifie que chaque citoyen peut être tour à tour administré et administrateur car le système des magistrature est très ouvert, l'accès aux magistratures est assez facile. Tous ces principes forment ce que l'on appelle la liberté athénienne. On est libre à Athènes car on participe à la vie politique. La question de la sphère privée n'a aucun intérêt au niveau de la cité. On compte quelques dizaines de milliers de citoyens, ce qui est peu par rapport au nombre d'habitants

pres de l'Assemblée. Se disputent sur droit de véto Louis XVI. D- véto absolu, G- véto suspensif. Gagne I. Les trois traditions de la droite Définitions: Clivage gauche/ droite fondé sur valeurs. Relatifs, valeurs passent de gauche à droite. Ex: libertés régionales: XIX: valeur droite puis gauche centralisation. Les droites en France 1954, publié 1982. René Rémond Identifie 3 droites: droite légitimiste - extrême droite (Vichy) Droite orléaniste - droite parlementaire (Balladour/ Giscard d'Estaing)

provinces des territoires, des colonies intérieures) Pierre Serna considère que la révolution de 1789 est une guerre contre le colonialisme. L. D’Orléans propose une révolution conservatrice. Remettre à 0 le compteur politique. Il considère que les libertés du royaume sont des richesses. Il veut construire un royaume fédéral donnant autant de poids à la Bretagne riche qu’au Dauphiné pauvre. En Fr. il y a des identités juxtaposées, une Fr. fédérative. Il propose un programme alternatif de gouvernement

Barclay. Tuer le roi est par définition le crime essentiel, le crime absolu. Ils se sont inspirés principalement d'un auteur, Etienne de la Boetie (Le discours de la servitude volontaire vers 1560). C'est un ouvrage qui est un plaidoyer pour la liberté qui de façon très contradictoire, en cas de tyrannie préconise un refus de collaboration avec le tyran, la resistance passive. Pour la Boétie, tuer un tyran ne sert a rien, c'est ouvrir la porte à tous les abus. Il vaut mieux faire le choix de cette

leur religion car lui-même il s’y convertit. A partir de ce moment, le christianisme devient la religion de l’Empire Romain. Une religion tolérée : 305 : Constantin place symboles chrétiens sur l’étendard de ses troupes. 312 : Constantin accorde liberté de culte dans tout l’empire (Edit de Milan) 324-337 : Règne de Constantin (1er monuments chrétiens, s’entoure de conseiller chrétiens, construction d’églises) Une religion officielle : Après Constantin, empereurs favorables au christianisme.

philosophes gouvernants (lesquels étaient recrutés parmi les gardiens). Quant au reste de la population, Platon préconise un système d’appropriation individuelle limitée. Dans un autre ouvrage intitulé « Les Lois », Platon parait plus sage : il y prône la liberté individuelle, limitée pour tout le monde, et une répartition des terres entre les chefs de famille. Tout chef de famille doit avoir un lot de au prorata du nombre de membres de sa famille. Mais c’est le communisme décrit dans la République qui aura