Liberté église Gallicane

dans les provinces unies qui appartiennent encore à l’empire de QUINT. Le calvinisme va ensuite gagner le Royaume d’Angleterre, et au XVIème siècle, cette théologie va devenir la théologie officielle de l’Eglise d’Angleterre, qui va créer sa propre Eglise nationale, qui sera l’Eglise anglicane. Il devient la religion officielle de la Couronne d’Ecosse, de trois cantons suisses, il s’est répandu en Bohème. L’Espagne a été absolument hermétique au protestantisme. Le calvinisme s’est développé dans une

règles féodales §3 – De la suzeraineté à la souveraineté I. L’émergence de la souveraineté 1. Suzeraineté et souveraineté 2. L’influence anglo-normande et le droit romain II. Les attributs de la souveraineté 1. La protection du royaume et des églises 2. La justice Section II – L’élaboration d’un statut coutumier de la monarchie §1 – La couronne et sa transmission I. Le principe de masculinité A. L’exclusion des femmes 1. En 1316 (mort de Louis X) 2. En 1322 (mort de Philippe V)

de Dieu et de Dieu seul, et non du pape. Le pape va profiter d’un moment d’affaiblissement dans le règne de Philippe IV (a perdu la bataille de Courtrai), Boniface lui envoie une bulle violente : la Bulle unam sanctam : « une seule foi, une seule Eglise, un seul chef d’Eglise », un seul chef spirituel et temporel, dans la bulle unam sanctam, le pape développe les thèmes les plus radicaux de la théocratie pontificale. Boniface dit que le pouvoir spirituel a une qualité plus haute que le pouvoir temporel

d’application ou bien parce qu’elles sont tombées en désuétude. La loi peut ne pas non plus être appliquée parce qu’elle se heurte au refus des citoyens.) Il faut étudier la loi dans ses rapports avec les citoyens, et on peut alors mieux mesurer le degré de liberté réelle d’une société. Aristote ne croit pas qu’on change la société par décret ou par loi = ne croit pas qu’il suffise de prendre une loi pour changer les comportements dans certains domaines = croit a une résistance de la nature humaine envers des

incarne le pouvoir royal, on construit des Palais à Blois, Fontainebleau, Chambord, Amboise. Le Château de Chambord : L'architecture montre comment le roi représente sa place dans son royaume. Le château est conçu comme une sorte de sanctuaire, une église de la Renaissance italienne. La croix censé être au dessus de la coupole est remplacée par la fleur de lys, on symbolise à de nombreuses reprises le pouvoir royal par la salamandre. Le grand escalier central est intéressant, il symbolise le Corps

l’homme ou centre ce la théorie des droits de l’homme on trouve la théorie du droit à la propriété. Chaque individu par son expérience concrète peut comprendre un certain nombre de données fondamentales concernant l’organisation sociale : la notion de liberté, de propriété. Les bases de sa conception politique résident dans sa théorie de la connaissance. De tout cela il déduit une théorie du contrat social. David Hume 1711 1776 c’est l’auteur de « l’enquête sur l’entendement humain » 1748 ➢

public, tandis que de son côté, l'Eglise ne dispose pas d'un bras armé. Conséquence : la demande de protection des populations s'oriente vers les puissances locales et elles s'encastellent autour des châteaux des seigneurs. Servage = échange de la liberté contre la sécurité : les terres n'appartiennent plus aux paysans, elles sont remises au seigneur. Elles deviennent son fief, principal critère de la puissance seigneuriale. Enjeu : les rapports sociaux échappant au pouvoir central, il s'agit désormais

position religieuse (Jusqu’alors, le droit de la famille, le mariage étaient régis par les autorités religieuses. La révolution y met un terme. Désormais, ce sont les lois d’état qui les régissent. Ainsi seul le mariage civil a une valeur juridique.) La liberté, l’égalité, la propriété que l’on trouve dans le DDHC sont consacrées dans le Code Civil. Un dernier élément que l’on retrouve dans le Code Civil et la DDHC : La sûreté. Au-delà de la sécurité, la notion de sûreté est le fait d’avoir la garantie qu’en

important au cours de cette période franque. Ces éléments tiennent au rôle de l’Eglise pendant la période franque. Paragraphe 2: Les éléments religieux Au moment des invasions le recrutement des églises est un recrutement de qualité. L'évêque est le personnage le plus en vu, c’est celui qui essaye de protégé les populations contre les barbares. Et au moment de la chute de l’empire romain l’Eglise reste et demeure la seule force organisé qui assure

graduelle de sa politique étrangère puisque le besoin d'aide économique et militaire de la part des États-Unis va obliger la France a de rapprocher du camp des pays occidentaux. A partir de 47 Bidault reconnait la nécessité de "constituer l'Europe de la liberté" c'est à dire qu'il faut pour lui institutionnaliser des rapports entre les pays d'Europe qui ont échappé a l'emprise soviétique. En mars 48 il va s'exprimer clairement en ce sens devant l'assemblée nationale : « Le moment est venu d’aller aussi vite