Libre Ou Déterminé Marx

Karl MARX Le manifeste du Parti Communiste (1848) I. Bourgeois et prolétaires 1 L'histoire de toute société jusqu'à nos jours 2 n'a été que l'histoire de luttes de classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande 3 et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout

nécessité de l’intervention de l’Etat. En effet, il faut sauver l’économie de marché et la démocratie en danger dans les années 30. (stalinisme, fascisme…) 3) L’école « socialiste » C’est un courant anti-libéral incarné par Karl MARX (1818-1883). Il naît au 19ème et part s’une critique radicale des économies industrialisées capitalistes (propriété des moyens de production, rôle central de l’économie de marché) La révolution industrielle fait du capitalisme un système dominant

Liberté négative et liberté positive 3. L’esclave et l’enfant 4. La liberté d’expression C. Travail et liberté 1. La libération par le salaire 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 3. La libération par la technique (Marx) 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant)

stéréotypé. Un humain libre est perçu dans notre société comme une personne dotée d’argent, d’éducation, de beauté, de santé, de notoriété et de pouvoir. Contrairement à cela, l’homme non libre est malade, marié, pauvre ou emprisonné. Il y a donc lieu de s’interroger à ce qu’est la vraie définition d’un homme libre : la liberté est-elle une qualité innée, le produit d’une recherche individuelle ou sociale ou tout simplement une illusion? Je crois fermement que l’homme libre ne répond à aucun de ces

Karl Marx Sur la Question juive I Bruno Bauer : La Question juive. Brunswick, 18431 Les juifs allemands désirent l’émancipation. Quelle émancipation désirent-ils ? L’émancipation citoyenne, politique. Bruno Bauer leur répond : personne n’est politiquement émancipé en Allemagne. Nous-mêmes ne sommes pas libres. Comment pourrions-nous vous libérer ? Vous autres juifs êtes égoïstes quand vous aspirez à une émancipation spécifique pour vous comme juifs. Comme Allemands, vous devriez travailler à l’émancipation

sociologie Le déterminisme est un principe selon lequel les mêmes causes produisent les mêmes effets. Ce concept implique que l’on puisse dégager des lois, c’est-à-dire des relations constantes et récurrentes entre deux objets. Les sociologies de Karl Marx (1818-1883) ou D’Emile Durkheim (1858-1917) ont pu être qualifiées de déterministe, puisque l’un et l’autre mettent en évidence le poids de déterminants collectifs plus fort que les volontés individuelles. Pour Durkheim, le fait social s'impose

- déterminer ce qu'il est en train de faire ex : ici, critique de l'opinion - se questionner sur le texte → Partie 1 : lignes 1 à 3 qui donnent les 2 griefs de l'opinion contre le machinisme Bergson dit que ces critiques sont superficielles puis il donne ces critiques. Les 2 griefs de l'opinion : • réduire l'ouvrier à l'état de machine L'Homme ne pense plus, il n'y a plus de têtes pensantes, il est remplacé par des machines. Cela fait référence à l'aliénation de Marx : Marx l'utilise

consommation ? La mondialisation : Marx disait : « le mode de production capitaliste est obligatoirement mondial ». Pensées économiques Orthodoxe et Hétérodoxe. Concept de centre et de périphérie dans les années 60/70. La pensée Orthodoxe domine alors mais est remise en question par les théories marxistes. La théorie Orthodoxe a longtemps pensée que le processus de mondialisation a été débattu par des théories Hétérodoxe (pensée des Etats-Nations). La pensée Hétérodoxe : le libre échange conduit à des échanges

travail ? C’est en 1844 que le philosophe Karl Marx commence à parler de ce qu’on appelle l’aliénation. Un homme dit « aliéné » est un homme rendu étranger à lui-même, où seul un changement des structures de la société pourrait supprimer cette aliénation. Pour Marx, la nature profonde de l’homme est le travail, qu’il associe directement à la création. Or, dans la société capitaliste, le travail serait plus synonyme de torture, n’étant plus la libre manifestation de la volonté humaine, car lui étant

l'histoire sur Dieu. Ils préfèrent faire reposer le sens de l'histoire sur l'Homme lui-même. or la philosophie de l'histoire n'est-elle pas encore théologique parce que même elle prétend se débarrasser de Dieu, elle repose sur les mêmes notions. En ce sens Marx qui est un philosophe de l'histoire, n'est-il pas encore un philosophe religieux ? Nous avons vu dans la première partie du texte que pour Kant si on prétendait que l’histoire était une science c’est-à-dire si on prétendait que l’histoire universelle