L'inquiétante étrangeté

qui sont susceptibles de représentation, de Spiele (jeux) : Lustspiel (comédie), Trauerspiel (tragédie), et la personne qui les représente ; le Schauspieler (acteur) » nous précise Freud dans « Le créateur littéraire et la fantaisie » in « L’inquiétante étrangeté et autres essais » (p.34-35). La recherche sur la signification de l'acte théâtral ne peut se faire sans faire un retour sur l'instant énigmatique où surgit, un jour, l'acteur, en Grèce. Si cet instant demeure énigmatique malgré la précision

valeurs religieuses, mais esquisse aussi une sorte d’utopie et d’idéalisation. L’homme qui ne peut, ou ne veut, avoir accès à la femme, trouve dans l’ange une féminité idéale. Néanmoins, chez le poète, le féminin est porteur d’une inquiétante étrangeté, ses femmes sont toujours « d-ange-reuses » et « étr-anges ». L'imagination sublime de Baudelaire la situe dans une ambivalence toute personnelle. La Muse et l’Ange se mêlent au démon diabolique et transgressent les grands mythes chrétiens : Vierge

une réalité conventionnelle qui l’imite : la “belle nature” du peintre qui imite la nature, la science qui reflète ses lois, les lois positives qui imitent les lois éternelles du code de la nature. Mais en se réfléchissant la nature perd de son étrangeté, elle s’ouvre à l’homme. Cette image est en partie un rêve. Quand la science prétend énoncer les lois d’un ordre immuable, elle oublie le caractère transitoire des phénomènes naturels : “toute notre science naturelle devient aussi transitoire que

peu loin pourrions-nous dire, lorsqu’il s’agit de sidération. Une mobilisation défensive est à cet égard utile pour articuler les liens entre corps et pensée, quand elle agit comme une réaction adaptative transitoire, nous voulons parler de l’inquiétante étrangeté. Celle-ci intervient comme réaction au traumatisme par la mise en place d’une dénégation agie, dénégation en actes, avec la dynamique propre à la dénégation dans sa faculté de laisser reconnaître sans reconnaître complètement, réalisant le

vraiment sorcellerie. » L’enfant devient « étrangement inquiétant ». D’après Freud : « [...] l’inquiétante étrangeté est cette variété particulière de l’effrayant qui 244 remonte au depuis longtemps connu, depuis longtemps familier. » Freud ajoute que l’étymologie du mot allemand « unheimlich » renvoie à la notion de rendre manifeste ce qui aurait dû demeurer caché. Enfin, « [...] l’inquiétante étrangeté surgit quand la frontière entre fantaisie et réalité se trouve effacée, quand se présente à

à l’intérieur de notre corps que nous ne pourrions maîtriser. C’est de là que naît un sentiment d’inquiétante étrangeté. 32 Un autre est, à la fois, familier en tant que partie de la zone de confort, et étranger en tant qu’être autonome. Alors, chaque remontée de l’altérité de l’objet contemplé à la surface de la perception active s’accompagne d’un renouveau de cette inquiétante étrangeté. 32 Sigmund Freud, The Uncanny, traduit par David McLintock, New York: Penguin Group, 2003, p. 123158. 44

regards du poète. Il accumule des objets et des détails. Ce qui le charme dans la nature, ce n’est pas tel ou tel tableau répondant mieux qu’un autre à sa pensée, à son émotion intime, c’est l’abondance, la multitude des images et trop souvent leur étrangeté. La pensée vient à la suite, ce n’est pas elle qui précède et qui commande. De là des peintures qui nous saisissent, mais d’étonnement. Nous sommes plus souvent ébahis qu’émus devant la nature ainsi représentée: Tout progresse en s’élevant

volonté générale. Citations pouvant servir de référence : « Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point. » Blaise Pascal, Pensées, 277, classement Brunschvicg. « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison. » Sigmund Freud, L’Inquiétante Étrangeté et autres essais, Paris, Gallimard, « Folio Essais », 1985, p. 186. « Tu dois devenir qui tu es. » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, Livre III, § 270, Paris, « 10/18 », 1973, p. 262. Les textes de référence : Un texte de Platon qui

ethnique, mais renvoie plus Bibliographie Œuvres au programme - Joseph Conrad, Heart of Darkness - Robert Louis Stevenson, Dr Jekyll and Mr Hyde Ouvrages recommandés - L. A. Fiedler, The Stranger in Shakespeare, Flamingo, 1974 - S. Freud, L’Inquiétante étrangeté (1919), Folio, 1988 - J. Kristeva, Étrangers à nous-mêmes, Fayard, 1988 - J.-P. Vernant, La Mort dans les yeux : fgures de l’autre dans la Grèce antique, Hachette, 1985. Contrôle continu 1 exposé et un partiel (3 heures ; coeff. 2). Contrôle

2010 Train dans la neige (Monet) Jeanne, trop habitée par le souci d’elle-même, toute sa vie durant, n’a jamais été animée par une quelconque curiosité pour les nouveautés de son temps, ce qui explique aisément la sorte d’« inquiétante étrangeté » qu’elle ressent alors. Pourtant, le narrateur prend bien soin de nous dire que ce nouveau moyen de locomotion est connu « partout », « depuis six ans », qu’il révolutionne même le pays (notons, dans la phrase qui suit l’allitération en [v] qui