Lire S Instruire

subtil, trop riche en figures de style ou en vocabulaire technique etc. La littérature est donc élitiste : elle s’adresse (et particulièrement au XVIIIème) à un public cultivé. Dans le temps, seules peu de personnes privilégiées savaient lire, et si elles savaient lire, pas toutes n’étaient aptes à comprendre les écrits des philosophes des Lumières. Le texte théâtral a lui aussi un public restreint car, et j’en suis sûre, peu de gens se rendent au théâtre régulièrement. J’ai parlé de vocabulaire trop

exemple précis, parmi beaucoup d’autres, l’Encyclopédie, écrite par les philosophes des lumières (Diderot, d’Alembert, Rousseau, Voltaire...) au XVIIIème siècle, qui avait pour but de rassembler tous le savoir humain dans une œuvre littéraire pour instruire, transmettre un savoir et informer la population. L’écrivain peut donc écrire dans le seul but d’instruire, d’informer et de transmettre un savoir. L’écriture est le socle de la connaissance humaine. D’autre part, l’écriture est aussi pour l’écrivain

L’éducation dans Gargantua Introduction Le thème de l’éducation dans Gargantua est adopté dès le prologue de l’œuvre. Avec la métaphore des Silènes, Rabelais éduque le lecteur et lui apprend de quelle manière il doit lire son œuvre. En effet, il dit « Les Silènes étaient jadis de petites boites comme on en voit à présent dans les boutiques des apothicaires ; au dessus étaient peintes des figures amusantes et frivoles […] Mais à l’intérieur, on conservait les fines drogues comme le baume, l’ambre

nombreux domaines : la médecine traditionnelle, la pharmacopée, les observations agricoles et météorologiques, les énoncés de sagesse populaire… On les retrouve encore, sous une forme plus élaborée, dans les fables (qui, elles aussi, visent à instruire), ou sous la plume d’auteurs tels que Raymond QUENEAU (voir la « Ballade en proverbes du vieux temps » reprise au chapitre 4 de ce manuel), un poète qui s’amuse à réveiller les affinités anciennes entre les vers et les proverbes. Jean DE LA FONTAINE

Monseigneur le Révérendissime Cardinal Du Bellay. L’oncle, ecclésiastique et diplomate , qu’il accompagna à Rome. Du Bellay sait que ce qu’il écrit ne sera pas du goût de tout le monde. Avant d’entamer le premier chapitre, il demande au lecteur de lire l’œuvre en entier et de l’analyser avant d’émettre un jugement. Livre I Chapitre I : L’origine des langues Toutes les langues se valent, car elles ont toutes la même origine : « la fantaisie des hommes » et on toutes une même finalité : « pour signifier

évoluer les personnages, le plaisir des yeux mais aussi un autre plaisir, celui des mots. Si le lecteur est sensible à l’humour, il sourira par le comique de situation. Les genres comiques modifient la réalité pour la transformer en situation ironique. Lire pour s’évader, s’ouvrir à un monde nouveau, s’arracher à notre pauvre petite existence personnelle, pour basculer dans d’autres vies, voilà ce qu’engendre la lecture d’un roman. L’auteur qui crée un destin noir sur blanc est le maître avec une seule

éducatives et concrètes.» (Kintzler, C. Préface, Condorcet, E I.P., vol.2, 1989, p. 20). Condorcet résolvait le paradoxe de la façon suivante: 1.Les connaissances à enseigner sont celles qui soustraient la personne d'une relation de dépendance (lire, compter, écrire...). 2.L'école doit enseigner ce qu'aucune autre institution ne peut enseigner plus adéquatement. 3.Les connaissances produites dans les institutions savantes doivent retomber pour le bénéfice direct de l'ensemble de la société.

L'écriture métissée de français, d'arabe, et d'expressions argotiques confère à ce roman sa tonalité enjouée: Fouad Laroui sait, comme Molière, «instruire en plaisant». Si on se surprend à rire, on n'en sort pas moins persuadé de l'importance de la lecture de textes littéraires dans la formation d'un jeune. Une Année chez les Français est donc un livre à lire pour le plaisir des nerfs optiques et des zygomatiques.

simple et souliers plats » V 5,6. Cette description très vague nous montre l’image d’une jeune paysanne qui prend soin d’elle. D’autre part Jean de La Fontaine va faire de sa fable « La laitière et le pot au lait » un récit vivant et donc agréables à lire. Nous pouvons remarquer que sa fable est écrite en vers libres, c'est-à-dire qui ne respectent pas les règles de la versification classique. Au niveau de la ponctuation, nous constatons qu’il n’y en a pas toujours à la fin de chaque vers :cela correspond

morale des enfants, sans songer que l’apologue, en les amusant, les abuse ; que, séduits par le mensonge, ils laissent échapper la vérité, et que ce qu’on fait pour leur rendre l’instruction agréable les empêche d’en profiter ? Les fables peuvent instruire les hommes ; mais il faut dire la vérité nue aux enfants : sitôt qu’on la couvre d’un voile, ils ne se donnent plus la peine de le lever. On fait apprendre les fables de la Fontaine à tous les enfants, et il n’y en a pas un seul qui les entende.