Liste des empereurs byzantins

sources contemporaines de l’époque des diadoques, elles sont uniquement des fragments, publiés par Jacoby au 19e siècle, Fragments Historiques Grecs. On sait qu’Arrien a écrit un ouvrage sur les diadoques, dont les fragments ont été cités par un byzantin, Photios (ayant vécu au IXe siècle). Mais on n’a jamais retrouvé l’ouvrage en entier. La principale source d’Arrien aurait été un contemporain des diadoques : Hiéronymos de Cardia. Sources paralittéraires cunéiforme : sources qu’on ne peut qualifier

et des bourgs. B. Le pouvoir monarchique en Europe (XIVe - XVe s.) E ntre le XIVe et le XVe s., les grandes puissances européennes vont connaître des oppositions et des rivalités. Dans le même temps, des équilibres se brisent: l'empire byzantin s'effondre en 1453 sous les coups de boutoirs des Turcs; l'Église qui marqua le Moyen Age de son empreinte semble maintenant divisée et la papauté se discrédite dans l'Église et au regard des Puissants. Certains grands princes, des royaumes de

l’empereur ne légifère jamais directement. La législation direct de développe à partir de Marc-Aurèle : les juristes considèrent alors que les textes émis par l’empereur peuvent être assimilés aux anciennes lois de la République. Le dominât : les empereurs ne passent plus par le Sénat et leur législation va prendre une très grande ampleur. « Quod Principi placuit legs habet vigorem » : ce qui plaît au prince à force de loi signifie que toute volonté émise par le prince se transforme aussitôt en une

départ, donc il va lui demander de rester à la direction des affaires et Octave va accepter. Il va aussi obtenir le titre de Auguste. A part de ce moment il va être maitre de l’état, mais ne va pas avoir un titre régulier. On ne va pas le nommer empereur il va seulement diriger l’état. Sa légitimité tient du Sénat. C’est pour cette raison qu’on considère que la séance du sénat du 13 janvier 27 est le début de l’Empire. A partir de ce moment il a un pouvoir autoritaire, il va essayer de transformer

sous Louis IX, en 1254, le Rex francorum (le royaume des Francs) devient officiellement rex Franciae (royaume de France). Finalement, le petit-fils de Louis IX, Philippe IV le Bel, est le premier à se faire appeler "roi de France". C'est que la liste des terres, des fiefs, que les rois capétiens contrôlent et intègrent à leur domaine personnel est de plus en plus longue. Acquises le plus souvent pacifiquement, par mariages (Philippe le Bel avec l'héritière du comte de Champagne), héritages, achat

d’observations, d’expériences, d’opinions, qui peuvent l’aider à construire et à structurer de nouvelles opérations, qui répondent aux besoins toujours mouvants de la société. Le doyen Carbonnier a encore écrit du Digeste de Justinien, promulgué par cet empereur byzantin, en 534 de notre ère, qu’il reste un « océan d’idées ». Nous ne voulons pas nous couper de cet héritage si riche et si fécond, que nous pouvons, certes, enrichir. L’Introduction historique au droit s’intéresse plus au « passé du droit » qu’au

en plus grande de la religion chrétienne a eu très peu d'effet sur la peine de mort dans la Rome antique, contrairement au Moyen Age. Moyen Âge • Suivant à la lettre le principe chrétien « Tu ne tueras point », l'Empire Byzantin marqua une tendance à la suppression de la peine de mort dans beaucoup de cas criminels, ainsi qu'une substitution à la peine de mort par la mutilation qui déclassait le coupable et le condamnait à mener une vie misérable. • Cette philosophie

insister plus ou moins sur tel ou tel aspect des thèmes proposés. NB : Les mots clefs apparaissent en caractères italiques dans les commentaires des programmes. Le choix a été fait de les présenter de façon contextualisée, plutôt que d’en fournir une liste. Les thèmes suivants sont étudiés : 1 - Un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. – un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. ; – une approche de la

de l'évêque de Constantinople mais devenues progressivement autonomes (l'on dit autocéphales, du grec autè kephalè : [étant] elles-mêmes tête) depuis 1453. Au Moyen Age, on parlait volontiers d'Eglise latine par opposition à l'Eglise grecque ou byzantine à cause de la différence de culture. Au XVIe siècle apparurent les Églises de la Réforme. AU VOCABULAIRE USUEL 17 Réforme n'est pas un terme nouveau inventé par les protestants, c'est un mot clé de la catholicité médiévale qlli fut marquée par

............................... Chapitre 7 : Rome, son empire, sa civilisation.................................. Chapitre 8 : Les invasions barbares ................................................ Chapitre 9 : Épanouissement de la civilisation byzantine ................... Chapitre 10 : La civilisation arabo-islamique ................................... 33 49 77 107 151 163 171 Partie III Les nouveaux centres du monde : Europe et océan Atlantique © Groupe Eyrolles Chapitre 11 : La civilisation