Locke Le Second Traité Du Gouvernement Et Rousseau

apparaît en Bavière en 1756, suivi par celui de Frédéric II en Prusse et de Joseph II en Autriche. Catherine II, également, se fait conseiller dans ses projets législatifs par Diderot . Chez les philosophes des Lumières, Rousseau, en 1772 dans « ses considérations sur le gouvernement de Pologne », se montre très favorable à une codification : « Il faut trois Codes : l’un politique, l’autre civil et l’autre criminel. Tous trois clairs, courts et précis autant qu’il sera possible. Et l’on n’aura pas besoin

bisounours ! En comparaison, le droit repose peut-être sur des bases plus solides : le commandement impératif de règles s'appliquant à tous et la sanction réelle qui l'accompagne en cas d'insoumission lui donnent une puissance certaine. Blaise Pascal traite précisément de cet aspect dans ses Pensées où il s'applique à distinguer notamment la force et le droit, ainsi que le juste et le nécessaire : « Il est juste que ce qui est juste soit suivi ; il est nécessaire que ce qui est fort soit suivi. La

la démocratie athénienne, il faut s’émanciper de la démocratie d’aujourd’hui. Environ au V siècle avant JC ; Un principe : principe d’identité entre les gouvernants et les gouvernés, c’est-à-dire qu’ils sont identique. La démocratie est donc le gouvernement du peuple par le peuple. 3 grandes caractéristiques sortent de ce principe : * La liberté : les athéniens sont libres, ils ne peuvent être entravés sinon il ne pourrait être des souverains * L’égalité de parole entre les citoyens : conséquence

des pouvoirs. - Première partie : la tête qui représente les penseurs (les juristes, les législateurs, les philosophes et le juge soit le gouvernement ; - Deuxième partie : le ventre (le monde agricole et les négociants) ; - Troisième parties : les mains (les artisans, les commerçants). 2) John Locke (1632-1704) écrit en 1690 « Traité sur le gouvernement civil » ouvrage qui part du principe qu’il faut séparer les pouvoirs pour les protéger. Il pose le principe des trois pouvoirs : Législatif

politiques dans la riche pensée des hommes qui veulent comprendre leur vie en communauté. Après une approche introductive sur la société, nous entrerons dans une réflexion sur l’Etat en deux temps : une approche simplifiée de ce concept puis, dans un second temps, nous parcourrons les « grands auteurs » de la philosophie politique en dégageant pour chacun d’entre eux les clés de lecture de la vie politique contemporaine. Objectifs spécifiques : A travers cette approche de la philosophie politique

leur organisation politique, tend à s’accentuer dès le règne de Louis XIV en France et des Stuart en Angleterre vers le milieu du XVII siècle. Mais, sur quoi reposent les distinctions observables entre les monarchies française et anglaise durant la seconde moitié du XVIIIeme siècle ? Il sera tout d’abord question des deux modèles de monarchie distincts que représentent la France et l’Angleterre, puis on envisagera leurs trajectoires respectives qui les ont conduits à cette distanciation. I. DEUX

pas des limites? > ex : Torture Le problème de l'efficacité du pouvoir...? Introduction : L'Etat infra étatique: en-dessous de l'Etat supra étatique: au dessus de L'Etat Une norme internationale n'est applicable que si l'Etat a signé un traité international dans lequel il s'est engagé. Notion de Territoire : L'Etat décide des règles qui s'appliquent a son territoire : soit il les défend soit il les autorise. >exemple : Un Français en Belgique est soumis aux lois belges. Ce qui fonde

Comment ces idées deviennent le patrimoine mondial de l’humanité ? II. La diffusion des Lumières Ménétra = est un artisan vitrier, est un homme du peuple, est un homme des Lumières, a entendu parler de Rousseau, Voltaire et Diderot, se définit comme philosophe dans son journal intime. C’est un « Rousseau des ruisseaux » (génération de jeunes écrivains, attirés par le prestige nouveau de l’homme de lettres, mais obligés pour survivre de rédiger des libelles scandaleux). LES LUMIERES COMME SYSTEME DE PENSEE

et plus précisément de valeurs humaines. C’est dans cette perspective que nous allons décrire la place qu’occupe le terme de liberté fondamentale. Mais avant toute analyse et toute explication prouvant la raison pour laquelle nous avons choisit de traiter ce sujet, nous nous sommes posés la question suivante : Sommes nous réellement libre ? nous poussant donc à faire des recherches afin d’obtenir de notre mieux , une explication, un sens, à ce que peut représenter la liberté pour chacun de nous , que

car on a été dressé. C’est le dressage social. Puis il y a la mise en place d’une morale personnelle, située dans la conscience qui est définie par des normes objectives et rationnelles. Dans l’esprit des lois, Montesquieu fait une critique de la traite des noirs parce qu’elle est acceptée. Il est aristocrate et donc ne remet pas en cause les idées communes. Il s’est enrichi par le commerce triangulaire. Il est dans un milieu où cela aurait dû devenir « normal » pourtant il pense autrement, ça le