Locke Le Second Traité Du Gouvernement Et Rousseau

autorisées par la loi naturelle – c'est une question de droit. Cette dualité se retrouve dans le titre de l'œuvre de Rousseau puisqu'il distingue l'origine ( fait ) et les fondements ( droit ). Cette distinction a été expliquée en cours. On remarque également que la référence à l'idée de loi naturelle disparaît. L'explication se trouve dans la préface au discours ( p.17 à 20 ) où Rousseau analyse les difficultés de la question posée. La première concerne la question de la connaissance de la nature de

politique que l'on vient de définir: dans le cadre contemporain, il s'acquière et s'exerce selon les règles prévues par la Constitution. La Constitution établi aussi des institutions, par exemple le Parlement, le Président de la république, le Gouvernement, le Premier ministre. La plus importante des Constitution c'est l'État dont la Constitution va déterminer la structure, la forme de l'État. C'est la Constitution qui permet de faire la distinction en déterminant le statut et les règle de fonctionnement

des droits du citoyen. Ces droits du citoyens place l’homme dans une situation de rapport au pouvoir. ! ! Tout d’abord, ces droits du citoyen énoncent le principe de souveraineté de la nation, formulé dans l’art 3. L’article 6 fait référence à Rousseau «la loi est l’expression de la volonté générale», cela signifie que tous les citoyens peuvent concourir personnellement à sa formation. L’art 14 fait également référence à cette souveraineté. Cette déclaration des droits de l’homme offre ainsi

 règle  d’une  rigidité  absolue.     La  théorie  du  contrat  social  de  Rousseau  (inspiré  par  Locke)  est  fondée  sur  des  lois  naturelles.   La  différence  majeure  entre  L  et  R,    c’est  qu’il  parte  de  constat  diamétralement  opposé.     Pour   Locke,   «l’homme   est   un   loup   pour   l’homme».     La   survie   est   une

touche l'Etat= droit public. Cette division tend à disparaître. C'est un droit en gestation. Section 1: le droit réglemente les rapports entre les individus. Le droit tel qu'on le conçoit depuis la révolution exprime la volonté collective (ROUSSEAU), les révolutionnaires ont introduit «le culte de la loi». Le véritable souverain= loi. Elle protège la collectivité et réglemente rapports entre particuliers. C'est elle qui accorde à chacun d'entre nous des droits individuels, c'est à dire droits

droit constitutionnel s’est « politisé » sous l’influence des politistes américains et a pris en compte de façon de plus en plus importante le jeu des partis politiques, leurs stratégies, leur rôle. On insiste davantage sur la pratique politique. La seconde évolution est que le droit constitutionnel s’est juridicisé et s’est juridictionnalisé. En effet, sous la 3ème république le droit constitutionnel est une règle du jeu entre institutions, il n’y a pas de protection des droits fondamentaux. A partir

surtout deux questions majeures. La 1ère est celle de la souveraineté. Le Roi n’est plus souverain, mais alors, qui est souverain ? La Nation ou le peuple ? S’opposent les idées d’une souveraineté nationale (Sieyès) et d’une souveraineté populaire (Rousseau). La souveraineté passe de la Nation au peuple, puis du peuple à la Nation. A chaque fois, il faut aussi penser à l’exercice de la puissance. Le peuple ou la Nation peut-il l’exercer directement, ou faut-il au contraire recourir à la représentation

L'UE s'est tardivement aux droits fondamentaux en adoptant le 7 décembre 2000, Charte Européenne des Droits Fondamentaux. Sa valeur fait l'objet de controverse mais celle-ci ne sera plus discutable lorsque la France aura adopté le traité simplifié qui fait suite au traité de l'UE refusé par les français. Le conseil de l'Europe est plus large que l'UE en comptant 46 états membres contre 27 pour l'UE. C. de l'Europe = CSDHLF / UE = CJCE • Les problème de l'identification des LDF, car ceux-ci renvoient

droit de Paris par Pellegrino Rossi en 1834. Sa signification va évoluer selon qu’on l’étudie avant la révolution ou après la révolution. Avant cette matière était l'étude des institutions, ce qui constitue le droit constitutionnel. Cela va prendre un second sens : étude de la constitution ie texte écrit visant un ensemble de règles relatives au fonctionnement des pouvoirs. Art 16 DDHC. L’existence d’une constitution tient à la garantie des droits et séparation des pouvoirs. On entend par là, un texte

est à utiliser au pluriel. Il n’y a pas de définition unique parce que le concept fait l’objet d’un litige. Problématique de la citoyenneté athénienne Ce modèle se pose comme un modèle radical. Il implique un ethos de chaque citoyen dans le gouvernement de la cité. Pour être citoyen, il faut s’impliquer. Elle se pose en rupture avec la tradition d’autorité religieuse politique qui s’y oppose. L’Agora athénienne est une institution qui impliquerait tous ceux qui sont considérés comme citoyen. On