Logocentrisme

disent comment et quoi communiquer. * Nécessité de définir la communication comme une interdiscipline : plutôt que comme une discipline. 2.2 Les SIC et la possibilité de renouveler d’anciennes questions critiques * Critique du logocentrisme : La communication offre un nouveau regard sur des critiques anciennes qui vont être renouvelées, vues différemment. * Critique de la tradition classique du logos (raison, parole et langage verbal) : Logos (du grec) priorité au rationnel

Autrui. II – L’Autre, c’est l’être. C’est Autrui A) Derrida Dans le premier chapitre de son ouvrage De la grammatologie, Jacques Derrida commence par décrire l’ancien système de la pensée occidentale, qui repose tout entier sur le logocentrisme. Dans ce système en effet, l’écriture a une fonction seconde et instrumentale par rapport à la parole, c'est-à-dire à la voix comme phonè. La voix est au plus proche du signifié, de l’âme, et l’écriture, en tant que signifiant, n’en est que le

l’échange, la production et la circulation des signes au sein d’une culture. Il faut noter deux courants sémiologiques : * Essais de sémiologie, Roland Barthes, 1964 : recherche du stéréotype se changeant en discours d’avance disponible * Le logocentrisme : recherche du langage dans les communications non- langagières. Selon Charles S. Pierce, la frontière entre biosphère et sémiosphère étant difficile à tracer, il faut donc en conclure que tout est sémiotique. Pour lui, connaître, c’est reconnaître

peut être dit originaire (et par là valorisé), il dissout pour ainsi dire l­’opposition. La déconstruction utilise notamment les ­concepts suivants : différance (avec un « a »), archi-écriture, trace, espacement, supplément, hymen, phonologisme, logocentrisme. Auteurs : Derrida, De Man, Miller, Hartman, etc. CORPUS Un corpus, au sens large, est ­constitué ­d’un produit ou plusieurs produits sémiotiques (par exemple, des textes) intégraux, choisis par inclination (corpus ­d’élection) ou retenus par

groupe travaillent à définir une nouvelle identité de la femme. Elles réfléchissent à de nouveaux concepts psychanalytiques tels que celui de « phallogocentrisme » (terme forgé en 1965 par Jacques Derrida à partir de « phallocentrisme » et de « logocentrisme »). Fondatrices du Quotidien des Femmes, en 1974, auquel succède de 1977 à 1982, Des femmes en mouvement, elles créent les Éditions Des femmes. Les deux autres tendances sont davantage tournées vers l’action et recrutent majoritairement dans

språkkritik och menar att språkfilosofin i alla tider har letat efter ett direkt samband mellan språk och verklighet så att ‘röd’ verkligen skulle betyda röd och inte bara betyda det eftersom du har lärt dig att det ska betyda just – ‘röd’. Men detta är logocentrism enligt Derrida, d.v.s. en övertro på språkets entydighet och direkta korrespondens med verkligheten. Någon sådan finns inte. Allt språk är obestämt, osäkert och får bara mening inom språket, vilket gör missförstånd i kommunikationen till regel

(sciences de l'information et de la communication) : c'est la possibilité de renouveler les questions anciennes. Mais quel type de renouvellement? Trois types de critiques : • Critique du logocentrisme. o critique de la tradition classique (grecque) du logos (raison ; parole) La communication critique le logocentrisme qui met le logos au sommet des valeurs. Logos: importance accordée à la parole et surtout à la raison). Comment ? par le modèle de l'orchestre : o modèle de l'orchestre Métaphore de l’orchestre

le son serait-il l’élément le plus absolu (à la fois le plus simple et le plus proche) de la pensée ? Si le son est privilégié (phonocentrisme), il y a aussi le privilège de la vue (eidos—> idéa). On peut alors parler d’un privilège du logos (logocentrisme) dans la mesure où c’est finalement la pensée logique qui domine dans l’énoncé : avec le son qui disparaît pour donner le « sens » et la vue qui devient l’intuition de la chose même (idéa) : on aura la raison discurisve (logique) et la raison intuitive

mode de pensée totalisante du modernisme qui se traduit dans la tradition de la pensée dialectique développée par Kant, Hegel et Marx. Le terme « déconstruction » a été proposé par Jacques Derrida contre cette logique moderne définie comme « logocentrisme ». Derrida a offert une méthode appelée « déconstruction » et reposant sur la stratégie double de la hiérarchie renversée et l’analyse critique de tout le système. L’interprétation des relations logiques du texte est modifiée ; l’idée de la différence

questions antérieures. Mais quel type de renouvellement? 1. critique du logocentrisme. Logos vient de parole, langage. On met le logos, le langage verbal au centre dans la tradition occidentale, on est dans une culture du linguistique. Il y autre chose que le logocentrisme ! pour étudier la comu, il faut accepter que le langage n’est pas central ! La communication comme interdiscipline a permis une critique du logocentrisme car on s’est aperçu que les signes linguistiques du logos sur lesquels