Logocentrisme

métaphysique, l'ontologie. Le logocentrisme ou phonocentrisme, en tant que fondement de la métaphysique occidentale, implique, à en croire Derrida, la domination du langage parlé : de la parole ou de la phoné qui est censée garantir la présence du sens. Car les principaux discours philosophiques de Platon à Heidegger tendent à privilégier la parole et à se méfier de l'écriture. Malgré la parenté de ces deux concepts, ils ne sont pas synonymes. Le logocentrisme est la domination du concept, tandis

(1979, 1985) au meilleur de sa forme, ne saurait renier. En consultant dictionnaires et manuels d'Introduction à la communication, on ne peut donc s'empêcher d'avoir un sentiment mitigé sur la place réservée à la sémiotique. On lui reproche son logocentrisme, on s'égare dans les méandres de la phanéroscopie, on cherche à la rendre opératoire, et de cette diversité même naît parfois la confusion. Entre la transparence de l'outil qui s'applique à tout, au risque d'instrumentaliser la communication, et

L’objet d’étude de la sémiologie selon Barthes : Signes --> quelque chose qui vaut pour quelque chose d’autres. Et donc avec lui sociologue et linguiste sont embarqués dans la cuisine du sens. Mais un autre courant a voulu rompre avec ce logocentrisme (Le Logocentrisme indique la tendance d'un discours à s'enfermer dans la propre logique de son langage et à le considérer comme modèle de référence) et repose sur une question : comment fonctionne les signes en dehors du langage ? La sémiologie selon

etc). Ce discours, considéré comme un « méta-langage » des œuvres serait ainsi susceptible d'éclairer les jeux de signification dans l'art. Cette approche a été diversement critiquée par des philosophes et historiens de l'art, en raison de son logocentrisme, biais qui réduirait les œuvres visuelles aux seuls textes (descriptifs et interprétatifs), au détriment de leur matérialité et de l'expérience esthétique (du spectateur)[40].

mots qui disent l'absence de la chose, et non ses représentants, une absence qui n'a rien de triste ou de relativiste, suggère constamment Derrida: elle enclenche le mouvement, garantit la vie et, pour ce faire, conserve intact le secret. Le logocentrisme C'est la conception occidentale du texte et du sens, fondée sur le primat de la parole (dont l'écriture ne serait qu'un avatar, c'est le postulat phonocentriste), sur la confiance dans la raison, et sur une certaine violence sémantique s'exerçant

Foucault et la pipe Foucault a toujours eu une relation étroite avec les peintures et s'est exprimé sur de nombreuses oeuvres. La peinture impliquée dans cet article est  Ceci n'est pas une pipe  de Magritte, et l'œuvre impliquée est  Les mots et les choses de Foucault. 1 Les mots et les choses et Magritte Les mots et les choses de Foucault s'appelait à

la possibilité de reproduire sa pensée de manière intégrale. La civilisation dans laquelle évoluait Platon était elle-même hostile à l’écriture, et l’oralité maintenait le lien au temps et à la réalité. Jacques Derrida se plaît à rattacher au logocentrisme la vérité platonicienne de la secondarité de l’écriture sur l’oralité. Avec Platon s’élabore l’idéal logothéorique (de logos : langage, pensée, raison, et, theoria : vision, contemplation), idéal de connaissance et d’existence tout à la fois,

la possibilité de reproduire sa pensée de manière intégrale. La civilisation dans laquelle évoluait Platon était elle-même hostile à l’écriture, et l’oralité maintenait le lien au temps et à la réalité. Jacques Derrida se plaît à rattacher au logocentrisme la vérité platonicienne de la secondarité de l’écriture sur l’oralité. Avec Platon s’élabore l’idéal logothéorique (de logos : langage, pensée, raison, et, theoria : vision, contemplation), idéal de connaissance et d’existence tout à la fois,

on peut passer à la déconstruction. Foucault : L'Etat classique est remplacé par l'invasion de micro-pouvoirs qui rendent le contrôle social omniprésent. Derrida : L'écriture est refoulée par le langage et le pouvoir est basé sur le « phallo-logocentrisme ». Le langage comporte des catégories binaires qu'il faut « déconstruire ». Baudrillard : les codes symboliques et leurs simulacres finissent par annuler la réalité. Homans : conception idéalisée de l'individu rationnel. Ce modèle peut être extrapolé

postmoderne, c’est affronter l’abondance des fragments intertextuels, littéraire ou non-littéraires. Obsédé par une réflexion sur l’écriture et l’intégration d’un métadiscours critique au sein du discours romanesque, le postmoderne rompt avec le logocentrisme et adopte volontiers des stratégies iconoclastes. Une de celles-ci consiste à décevoir les attentes du lecteur qui doit se rendre compte de l’échec total de l’enquête. Car, au lieu d’apporter une solution, le roman s’achève généralement par la