Lucien Malson

Chapitre I : Nature et Culture I: L'enfant sauvage: une interrogation sur la nature humaine originelle... Il semble qu'ils correspondent a un fantasme de liberté totale sans lois. On peut parler d'une vie a l'etat de nature. cf Lucien Malson ( etude de Victor de l'Aveyron de Truffaut). " L'homme est un animal politique destiné a vivre en société" cf Aristote. L'etre humain ne peut grandir et se developper que s'il est en interaction avec autrui et s'il est eduqué. L'enfant sauvage = l'homme

circonstances contingentes : sa famille, son milieu social, sa langue, sa culture. Peut-être reconnaissons-nous dans un homme d'abord ces traits singuliers, avant de le reconnaître dans son “ humanité ”. L'homme est donc un produit de sa culture. Lucien Malson, dans son livre les Enfants sauvages6, a bien mis ce fait en évidence : les déterminants culturels sont primordiaux dans la formation de l'enfant. L'identité de chaque homme est donc avant tout constituée par des éléments singuliers, liés à sa

vivaient Itard et Victor. Quelle est la relation de cette histoire avec le mythe de la naissance du héros développé par Otto Rank ? Comment Truffaut l’a-t-il retranscrite à l’écran ? D’abord frappé par un article de journal traitant du livre de Lucien Malson sur ce jeune sauvage, Truffaut se lance par idéologie et intérêt à faire un film sur cet enfant dont l’histoire est atypique. Puis il met de l’ardeur à le réaliser et y intègre de nombreuses références mythiques, tout en centrant l’action sur la

l'humanité, puis le rôle de la discipline à travers l'un des éléments fondamental et nécessaire a l'humanité, et enfin nous terminerons par l'éducation, comme distinction avec l'animal du fait que l'homme dispose d'une culture d'après le philosophe Lucien Malson dans Les enfants sauvages » La culture se définit de par le fait qu'il s'agisse du milieu dans lequel nous vivons et nous nous développons. Elle permet ainsi une amélioration du comportement. En effet, sa première caractéristique est l'éducation ;

devient-on ? » peut donc paraître paradoxal puisqu’on laisse entendre qu’à la naissance, l’enfant n’est rien, n’à aucune existence et est dépourvu de toute humanité. Comment cela se pourrait-il ? Toutefois, cette question est justifiée puisque, selon Lucien Malson, on ne naîtrait pas humai mais on le deviendrait ; autrement dit, l’homme n’est pas « né » mais « construit ». Il affirme que l’humanité n’est pas donnée à la naissance, qu’elle se conquiert avec la culture. Au sens large, la culture est l’ensemble

comportements, chez lui, sont inscrit à l’avance dans le programme génétique et sont, de ce fait, héréditaires. La preuve que l’homme ne peut vivre en dehors du contexte social, condition sans laquelle ses dispositions naturelles ne sont rien, c’est Lucien Malson qui nous la donne dans son ouvrage Les enfants sauvages 10/18. En effet, à travers ses nombreuses études cliniques d’enfants ou d’adolescents ayant vécu tout ou une partie de leur vie sans contact avec leurs congénères humains, il démontre que

politique nous apprend Aristote1 : c’est avec ses semblables qu’il développe ses aptitudes humaines. Un individu isolé du groupe humain dès son plus jeune âge ne devient pas humain : c’est ce que montre le cas des enfants sauvages recensés par Lucien Malson. C’est l’existence du groupe qui assure son humanisation et l’existence du groupe précède celle de l’individu. Le groupe est constitué de cellules minimales qui est la famille naturelle qu’on peut définir comme l’union d’un homme et d’une femme

finalités éducatives ? Dans quelle mesure l’éducation est elle légitime ? I) Il est possible et indispensable d’éduquer l’Homme. A) Etat originel : • état de dépendance, carence (survie, potentialité). Pas de nature, d’essence donnée. Ex ; Lucien MALSON Les enfants sauvages B) l’éducation permet de former non seulement l’Homme mais aussi le membre d’une société. Socialisation de la psyche, individu (lois)/personne (je) Parole : valeurs communes C) Idéal moral : autonomie Raisonnable, être

d’homme. Car, c’est lui qui nous donne la vie et s’occupe de notre croissance . SEYDOU BADIAN KOUYATE : c'est-à-dire, hors du cadre social, aucune existence n’est possible. Autrui se presente ainsi comme la condition de mon existence. Comme le dit LUCIEN MALSON : La presence d’Autrui favorise une prise de conscience de soi du sujet. GABRIEL MARCEL : parailleurs, J.J.ROUSSAU affirme :L’ETRE ET LE NEANT. Ainsi, Autrui se presente devant moi comme un miroir . Autrui est precieu pour moi car sa presence

Après l’homo sapiens, l’homme est devenu un être moderne et vivant en société. Notre société se développe rapidement. Que ça soit du côté de la technologie ou du coté matériel, celle-ci s’améliore de plus en plus. Sigmund Freud, Aristote ainsi que Lucien Malson, ces important philosophes de leur époque, ainsi que d’autres célèbres philosophes, ont tous une différente vision de la société. Certains pensent que la société nous réprime et d’autres pensent qu’elle nous permet de nous développer. Qui d’entre