Lucrèce De Rerum Natura 2

jaser... Son christianisme militant et son double idéal de lutte contre la nature et de passion pour la culture le destinaient tout naturellement à s'inscrire en faux contre la doctrine d'EPICURE. Quelques années avant 378 il produisit une notice sur LUCRÈCE : "Titus Lucrétius, le poète qui, rendu fou par un philtre amoureux, rédigea dans les intervalles de sa maladie quelques livres, corrigés ensuite par CICÉRON, et se donna la mort dans sa 44ème année." Ce portrait succinct est à la source de trois

Commentaire, texte n° 1 Eloge d’épicure, Lucrère, De natura rerum Introduction : - Haute société romaine : attiré par la culture grecque  font venir des philosophes et/ou envoient leurs enfants fréquenté les écoles de Philo grecs - Moins intéressés par les spéculations sur la nature que par les réflexions morales ils accordent leur faveur à 2 philosophies : stoïcisme, épicurisme - Cette deuxième école fondée en 306 av J-C est axée sur

Lucrèce, disciple d'Epicure, est connu pour son célébre poème De rerum natura. Dans ce poème didactique et scientifique, Lucrèce fait l'éloge d'Epicure et s'attaque notamment à la religion, qui conduit au crime. Dans ce passage, l'auteur se penche sur la condition humaine pour critiquer le mode de vie des mortels et leurs proposer un mode de vie les rendant heureux. I. Un tableau pessimiste de la condition humaine A. Les reproches adressés aux hommes B. Le bonheur II. Un mode de vie idéal:

La question du bonheur : épicuriens et stoïciens Commentaire de : Lucrèce, De Natura Rerum, II, v.1 – 19 sur l'Epicurisme, Lucrèce et son oeuvre : cf. document photocopié recto-verso Situation du passage : = l'ouverture du livre II de ce traité, dont l'objectif est d'initier les lecteurs à la philosophie d'Epicure. Lucrèce a été séduit par cette philosophie dont l'objet essentiel est d'enseigner à l'homme l'art d'être heureux : en le délivrant de ses vaines terreurs, comme de ses

 Lucrèce, De Rerum Natura, II, 1-36. Commentaire Introduction Lucrèce fait ici le portrait du sage épicurien dont la vie est gouvernée par le plaisir. Qu’entend-il alors par plaisir ? Une vie calme, privée de désir et de douleur, et qui fuit tout ce qui n’est ni naturel ni nécessaire. Par un style imagé et poétique, Lucrèce initie son interlocuteur, Memmius, le dédicataire de l’ouvrage, à cette ascèse paradoxale. I. La posture du sage épicurien. Le sage est d’abord un observateur du

Séquence 3, séance 3 Commentaire du texte de Lucrèce : L’univers s’explique sans l’intervention des dieux Introduction : Titus Lucretius Carus : vers 99 – 55 av. J.-C. Nous ne savons presque rien de la vie de Lucrèce. Il est l’auteur d’un poème didactique en six chants (écrit en hexamètres dactyliques) : « Sur la Nature » (De rerum natura), où il expose la doctrine d’Epicure : la physique matérialiste rend compte de tous les phénomènes dont les hommes s’effraient et qu’ils attribuent aux divinités

bonheur dans la vie privée. En somme l'épicurisme est atomiste par sa physique, hédoniste et aussi irréligieuse. Aujourd'hui, il nous reste que très peu de texte d'Epicure, nos principales sources sont le « De natura erum » de la nature des choses, un long poème philosophique romain, par Lucrèce, ainsi que quelque lettres de la main d'Epicure,la Lettre à Hérodote,la lettre à Pythoclès et enfin la lettre à Menécé, l'un de ses disciple. Dans cette lettre, il y résume les principes pour mener une vie heureuse

de vie philosophique. Les Belles Lettres 2014) Copyright © La philosophie dans l'Académie de Créteil Page 2/3http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Lucrece/livre3.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Lucrece/livre3.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Lucrece/livre3.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Lucrece/livre3.htmhttp://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Lucrece/livre3.htm#nb1https://philosophie.ac-creteil.fr/spip.php?article1091Les enjeux d'une pensée de l'infini : Giordano

Stendhal, De l’amour, chapitre 2 L’expérience du vécu de la passion La sensibilité a ceci de caractéristique qu’elle ne se donne pas de façon homogène ou uniforme ; elle est traversée par des états affectifs qui n’épuisent pas le moi qui en est le sujet. Au XVIIème siècle le mot passion renvoyait à l’ensemble de tous les états affectifs, sans vraiment peu de distinction entre eux. La modernité tend au contraire à distinguer les émotions des sentiments et des passions. Ainsi  si le

Lucrèce : - 98, - 55. Dates probables. De sa vie on ne sait pas grand-chose. Son choix philosophique : Epicure, lui-même disciple de Démocrite. Œuvre : De Rerum Natura , destinée à exposer la doctrine d’Epicure. C’est le premier romain à se lancer dans cette entreprise dans un texte en vers. Ce qui, d’après ce qu’il dit lui-même, l’expose parfois à créer des néologismes, vu la pauvreté de la langue romaine « si pauvre est notre langue et nouveau mon sujet ». L’ouvrage est divisé en trois