Lucrèce De Rerum Natura 2

d'attitude, l'erreur consistant à ajouter à cet instant des dimensions qu'il n'a pas. Le propre de la sensation est donc de saisir uniquement ce qui est présent pour nous, l'essentiel étant de ne pas y ajouter une opinion dont elle n'est pas messagère. 2/ L'anticipation ou prénotion : la simple sensation ne suffit pas, il faut lui ajouter un autre critère, qui est la prénotion, ou anticipation, ou encore "prolepse". Lorsqu'elle est plusieurs fois répétée, une sensation laisse en nous telle ou telle

notre point de vue, nos avis sur les différentes questions posées sur l’amour et la beauté dans l’œuvre. LES DIX PHILOSOPHES DU POINT DE VUE CHRONOLOGIQUE 1. PLATON (428 avant J.C) 2. ARISTOTE (384 avant J.C 3. THÉODORE (fin du 4 ème siècle avant J.C) 4. CICÉRON (106 avant J.C) 5. LUCRÈCE (98 avant J.C) 6. SÉNÈQUE (4 avant J.C) 7. PLUTARQUE (46 après J.C) 8. ÉPICTÈTE (50 après J.C) 9. MARC-AURÈLE (121 après J.C) 10. PLOTIN (205 après J.C) AVANT PROPOS DE L’ŒUVRE : POINT

d’oppresser les 2 objets sont négatives « des deux manières de mal »…il va donc expliquer les deux positions. Eponge : = description négative = négation restrictive « ne…que » = elle n’a pas de matière propre « et se remplit de vent » // expression c’est du vent ! = idée de dégradation : vent (rien) / eau (sale) = rythme de la phrase : structure binaire qui se subdivise avec les conjonction, donc phrase courte// = rien. Dans les 2 syntagme

guider le lecteur, nouveau Thésée. Nous voulons ici tenter l'aventure, montrer son intérêt. Comme un simple article ne peut proposer une lecture intégrale des Fables, ou même d'un seul Livre, nous donnerons quelques indications sur le début du premier 2 Randy Runyon, In La Fontaine's Labyrinth : a thread through the Fables, Rookwood press, Charlottesville, 2009. Patrick Dandrey, La Fabrique des fables, Klincksieck, 1992. Georges Couton, "Le Livre épicurien des Fables : essai de lecture du Livre VIII"

traduction projetée du De natura rerum de Lucrèce. 1642 A l’age de 20 ans, il refuse la succession de son père comme tapissier du roi (Louis XIII). Il veut se consacrer au théâtre. Son père l’accepte plutôt bien, bien qu’à cette époque les comédiens étaient excommuniés. 1644 1er janv.: première représentation donnée par l’Illustre-Théâtre qu’il crée avec l’actrice Madeleine Béjart. 28 juin: première apparition du nom de Molière au bas d’un acte notarié. 1645 2-5 août : faillite de l’Illustre-Théâtre

texte : Phèdre, acte II, scène 2 Dans Phèdre de Racine, la nouvelle de la fausse mort de Thésée (inventé par Racine) délie les langues. L’acte I de cette pièce met en scène deux aveux symétriques à deux confidents : l’aveu d’Hippolyte à Théramène et l’aveu de Phédre à Oenone. Cette dramaturgie de l’aveu involontaire est le moteur de cette pièce, elle tisse l’intrigue, constitue le point d’impulsion de la machine tragique. Elle se retrouve bien sûr dans l’acte 2 qui semble répéter l’acte I. Dans

que Platon songe ici à l'eidos [en grec] des choses, leur essence ou Idée. C'est ici que s'impose une remarque grammaticale qui mettra en lumière ce que nous avons dit de l'importance du "voir" chez les grecs. En effet, "eidos" [en grec] est l'aoriste 2 du verbe oraô [en grec], voir. C'est dire à quel point l'analogie entre l'âme et l'oeil est essentielle, et pourquoi il ne faut surtout pas y voir une simple métaphore rhétorique ou poétique. Nous avons ici affaire à une véritable "théorie" de la connaissance

fuir. 1 R. Trousson, Voyages aux pays de nulle par, Histoire littéraire de la pensée utopique, Bruxelles, Edition de l’Université de Bruxelles, 1999, p.9. 2 Pour Baczko la Dystopie offre la description de « uno spazio utopista in cui le nefaste conseguenze della realizzazione degli ideali utopisti compromettono l’Utopia stessa»2. Mais pourquoi et quand l’Utopie se transforme dans son contraire ? Trousson détermine l’origine primaire de l’Anti-Utopie dans le fait que quand l’Utopie avec

direct du bûcheron : nous n’avons pas la réaction de la mort, La Fontaine en fait l’économie. - effet de surprise : revirement total pour le bûcheron, il s’en sort par une fausse excuse et parvient ainsi (ou pas peut-être) à tromper la mort. 2. Les discours rapportés : la théâtralité ● Le Discours indirect libre (v. 7 à 12) |Rappel sur le discours indirect libre : | |Syntaxiquement

abandonne le combat, ou quitte une situation délicate en baissant les bras. Sommaire [masquer] 1 La connotation négative du fatalisme 1.1 Fatalisme musulman 1.2 Critiques chrétiennes 1.3 Critique philosophique : fatalisme et déterminisme 2 Le fatalisme ancien : l’école stoïcienne 2.1 Le fatum stoicum, expression de la raison divine 2.2 Les arguments antifatalistes 2.2.1 L’argument paresseux 2.2.2 L’argument moral 2.3 Réponses de Chrysippe à ces arguments antifatalistes 2.3.1 La distinction