Légalité Homme Femme Mythe Ou Réalité

important : L’État. 2)La souveraineté a) La nature du pouvoir de l’Etat Ceux qui ont des pouvoirs les obtiennent du Roi, c’est le Roi qui délègue le pouvoir. Le pouvoir du Roi est exclusif, unique, et il ne correspond pas au pouvoir d’un homme. D’un coté il y a la personne physique et de l’autre coté le pouvoir. Autrement quand le Roi meurt, le pouvoir est transmis à un autre. L’Etat n’est pas le Roi, l’Etat EST INCARNE par le Roi. Ce qui distingue l’Etat des autres sociétés c’est

entre être et devoir être Le droit en tant qu’ensemble de règles nous dit ce qu’il faut faire => devoir être. « Il ne faut pas – Il faut » parfois en vue d’un objectif. Etre et devoir être semblent s’opposer. D’un coté il y a les faits, la réalité et de l’autre il y a ce que le droit demande => décalage entre les 2. Ex : Couple homosexuel en droit ne peux pas adopter mais dans les faits certains élèvent des enfants. Certaines personnes veulent adapter le droit aux faits. Raisonnement un

de sens Langue est un élément important René David: a été mandaté par le gouvernement éthiopien pour faire Code civil -> le fait en français * Le laisse traduire par un éthiopien -> divorce -> traduit “foyer” avec feu, la femme qui est maltraité par mari -> placée dans un foyer * Replacer la comparaison dans le contexte réel -> étudier le droit positif et pas le droit des livres Leçon 2 Problème de la comparaison: vue extrêmement générale -> trouver

grandes erreurs à éviter. Il faut sortir de l’image caricaturale qui présente la révolution comme une forme de révolte du petit peuple contre la théorie d’un monarque ou contre l’injustice d’une société, tout simplement parce que c’est une insulte à la réalité historique. Cette conception méconnaît la chronologie des énervements et l’importance du rôle joué par chaque acteur. C’est la bourgeoise, en particulier les hommes de loi, qui ont joué un rôle moteur dans la mise en œuvre des réformes. Les ouvriers

__________________________________________________ 4 Dans de nombreuses sociétés où les rapports marchands ne sont pas dominants : la terre est inaliénable... L’interdit d’aliéner se manifeste comme une conséquence directe de la nature insécable de la chaîne concrète « ancêtres, terre, homme » ou de celle qui a pour point de départ la divinisation, sous la forme de la Terre-Mère, du statut vital et indifférencié du sol... La relation fondamentale d’appartenance de l’homme à la terre est opposée à l’acte de vendre. MADJARIAN G., 1991, 70-71

C'est le Droit appliqué ou relatif à la constitution et aux institutions politiques. Qu'est-ce que le Droit? Trois sens possibles: 1° "Les individus ont des Droits". Avoir un Droit, c'est la faculté, l'aptitude à accomplir les choses. Je suis un homme, j'ai la faculté, la liberté, le Droit de me marier, mais pour l'instant, le 19-09-2012, je n'ai le droit de le faire que avec quelqu'un de sexe opposé. 2° Comme quand on parle de Droit français, européen, allemand, ensemble cohérant de règles juridiques

pour «l’incestueuse Bérénice». Il ajouta : «Elle était à cette époque dans tout son éclat [...]. Elle fut logée au palais, et commença à coucher avec Titus. On pensait qu'elle allait l’épouser, car en tout elle se comportait comme si elle était sa femme.» Mais, en 79, à la mort de Vespasien, qui fut marquée par une «apothéose», cérémonie où l’on brûlait le corps de l’empereur défunt et où on le déifiait il monta sur le trône, la pièce de Racine se passant huit jours après. Comme il avait été, dans

intersubjective du phénomène concret ». Flusser nous invitait ainsi à renouveler la sociologie par une approche artistique : « Faire une sociologie nouvelle inspirée par l'activité artistique, et partir de là vers un nouveau type de connaissance de la réalité. Est-ce la raison pour laquelle le collectif s'appelle « art sociologique » ? Pas du tout, malheureusement, parce que les fondateurs du collectif auraient dû le nommer « sociologie artistique » dans ce cas. Ce qu'ils recherchent, ce n'est pas une

soient la variété des climats, des sociétés humaines, des groupes, il y a du droit. Ubi societas ibi jus : là où il y a société, il y a du droit. Jestaz définit le droit comme un art de vivre en société. Seules des sociétés mythiques (qui relèvent du mythe) n'ont pas de droit. Dans les grands textes religieux, il n'y a pas de droit. Utopie : Société idéale inventée par un auteur. Ce lien entre société et droit explique que le droit soit particulièrement sensible aux conceptions morales, religieuses,

manière de manipuler ces concepts dans un récit mis en perspective a été qualifiée aux EU d'âge narratif. Il dit que les historiens, les physiciens, les politiques et les philosophes ont redécouvert le pouvoir qu'on les histoires de constituer la réalité au 20ème. Socrate en Grèce antique remet en cause ces histoires au nom de l’intelligence, de la recherche de la vérité. 4 B) Les axes d'étude du cours 1)Le discours juridique Qu'es-ce que la rhétorique juridique ? La rhétorique est d'abord un art