Légitimité De La Violence Politique

Max WEBER : Réflexion sur le pouvoir et les sources de légitimité : Weber s’interroge sur les fondements du pouvoir politique. Il met en évidence différentes sources de légitimité justifiant la domination de l’Etat sur les gouvernés car seul l’Etat a le privilège légal de la force et de la répression physique (monopole de la violence légitime). Le pouvoir c’est la capacité d’imposer sa volonté, de faire respecter les règles même contre une volonté opposée avec le recours éventuel à des moyens

lien religieux a-t-il quelque chose en partage avec les liens politiques et sociaux ou bien leur est-il étranger ? En nous reliant aux dieux, la religion est-elle vraiment ainsi ce qui nous délie de tout contrat social ? Le lien qu’elle inaugure est-il une simple évasion hors de la société ? N’est-il pas au contraire ce qui met en question le sens du lien social et ce qui pose la question des fondements de toute autorité politique ? En ce sens, en se reliant aux dieux, les hommes ne posent-ils

De la cité au corps politique : La signification de l’État comme pouvoir souverain La notion de cité et de polis est une référence à la Grèce. Si ça amuse certains de traduire Athènes ou la cité d’Athènes par l’État d’Athènes, ça peut entrainer une confusion conceptuelle. Dans la notion de cité, la communauté humaine et la communauté politique sont distinguées mais elles ne sont pas séparées. Autrement dit, on peut dire que la cité est la communauté humaine, sociale et politique. Mais ce n’est pas

Corneille lue par Louis Marin : Une “théorie virtuelle” du Coup d’Etat et de l’acte de gouverner au XVIIème siècle Dans son article de 1992 extrait des Politiques de la représentation , Louis Marin propose une réflexion sur les enchevêtrements entre représentation politique et représentation théâtrale, dont les fonctionnements jumeaux permettent selon lui de voir au théâtre ce qui n’est pas donné à voir par la tête de l’Etat. En effet, la pratique du gouvernement

Weber. Pour Weber,La politique est pour lui « la direction du groupement politique que nous appelons état ou l’influence que l’on exerce sur cette direction. Ce groupe politique, l’Etat se caractérise par le monopole de la violence légitime, il est donc l’unique source du droit à la violence (ainsi le droit de légitime défense est accordé par l’État). L’État consiste donc en un rapport de domination à caractère institutionnel. Il existe trois fondements de la légitimité : * L’éternel hier

La politique publique sécuritaire Quels sont les éléments qui fondent la spécificité de l’action de l’état en matiére sécuritaire ? la réponse consiste à mettre en avant qu’une politique gouvernementale comprend des éléments de décision plus au moins autoritaire ou coercitive. On retrouve ici la conception weberienne de l’état comme détenteur d’un monopole de la violence publique légitime. Bien entendu , cette dimension autoritaire n’apparaît pas toujours au premier plan. Une politique sociale

française de 1789. On peut définir la légitimité comme un caractère qui s'attache à un pouvoir jugé. C’est à dire qu’elle n'est pas immanente au phénomène du pouvoir mais qu’elle lui est attribuée à partir du moment où celui-ci est jugé comme la norme. La légitimité exprime donc nécessairement une valeur subjective puisqu’elle traduit un choix ou un parti pris. De fait, elle n’est impérative que si elle est reconnue comme telle par le groupe. Cette légitimité est également tributaire d'une

battent pour un monde plus juste, « Je n'aime pas la vie mais la justice qui est au-dessus de la vie » affirme Stepan. Pour atteindre leur but – et c'est le paradoxe – ils ne reculent pas devant le meurtre. Camus ne cache ni leur noirceur ni leur violence. Devant ce qu'ils nomment la tyrannie leur seule arme est la terreur, mise en œuvre par tous les moyens et ils tuent pour que puissent naître des temps meilleurs, qu'ils ne verrons jamais, « Quand cette pluie de sang aura séché sur la terre,

nationale commune qui unisse l'ensemble de la population comme la France qui était au départ des peuples très divers et c'est l'état en se construisant qui au fil du temps a fait émerger la nation française. C'est une construction historique et politique qui doit beaucoup à l'état, à la monarchie et à la révolution. Le pays s'est construit à force de centralisation et au thème de processus. Pour faire émerger une conscience nationale, il faut beaucoup de temps et de patience. Un état est un processus

l’historien procède à la comparaison empirique entre le nazisme, le fascisme et le stalinisme (tandis que la majorité des chercheurs proposent les perspectives théoriques). En s’appuyant sur la triple dimension comprenant l’idéologie, de l’organisation politique et su système d’exercice du pouvoir, le chercheur met en lumière les points de convergence et de différence entre les trois phénomènes. La comparabilité elle-même de trois régimes, malgré leur extrémité idéologique hétérogène, lui permet de justifier