Légitimité De La Violence Politique

Définition science politique. Bureaucratie: Répartition des compétences, hiérarchisation rationalisation des rapports personnel. Il s'agit d'un personnel à compétences spécifiques inscrit dans un appareil administratif, dans le but de dominer, d'assurer la domination étatique par la mise en oeuvre effective des monopoles. (weber) Loi des monopoles: Implique l'existence, d'un centre qui réunit les moyens de domination, que sont le monopole de la force armée et de la

philosophe. « La science d l’éducation ne fut pas le laboratoire où l’on, élaborait les techniques contrôlées et efficace pour transformer les pratiques d’enseignement ; ce fut le laboratoire où se travaillait la croyance en la puissance sociale et politique de l’éducation et où on élaborait les outils de cette conviction » Gautherin, 2002 B Les sciences de l’éducation deviennent une discipline universitaire (1967) La science de l’éducation disparait en 1914 en tant que discipline universitaire :

liberté de faire ou de ne pas faire quelque chose, que ce soit selon des lois, ou selon les règles qu'il s'est donné à lui-même. - « Oppression » : opprimer, c'est soumettre à une autorité excessive et injuste, c'est persécuter par des mesures de violences. C'est asservir, assujettir, écraser. Mais cela signifie aussi que l'Etat empêche le peuple de s'exprimer de se manifester. Construction de la problématique :            

la situation politique et les tensions permanentes présentes en Cisjordanie. Ce mur de 700 km de long à été construit en 2002 par l’État d’Israël pour selon le ministre des affaires étrangères israélien « empêcher toutes tentatives d’intrusions terroristes en territoire israélien ». Pour Banksy construire un mur infranchissable est une tentative radicale pour mettre fin aux conflits récurrents dans cette région du Moyen-Orient : les pays frontaliers d’Israël contestant la légitimité de ce pays et

ESSENTIELLED’un côté : la liberté et le choix, associés à l’idée de méchanceté naturelle, au désordre, à la turbulence et au mal. De l’autre : la loi, la politique et le fondement de l’Etat, associés à l’idée de bien et d'ordre D’un côté, il y a l’homme doué de raison, celui qui sait que les notions de bien et de mal sont toutes relatives.

de nul part : elles ont en général pour justification une peur réelle de nouveaux scénarios catastrophes, et elles sont créées dans un but : faire baisser significativement l'insécurité. Mais cela fonctionne t-il réellement ? L'escalade de la violence Si ces restrictions de libertés ont en général de nobles intentions, elles sont parfois également motivées par des motifs moins avouables. Ainsi, pour légitimer leur existence, différentes agences de professionnels de l'antiterrorisme se sont livrées

On entend par terrorisme tous les actes volontaires et délibérés de violence parmi lesquels les attentats (world Trade Center), les assassinats, les enlèvements, dont les seuls buts, sont, d’une part, pour engendrer des répercussions et des retentissements psychologiques comme la terreur et la peur de l’opinion publique, et, d’autre part, pour dénoncer, critiquer les actions politiques, les pouvoirs décisifs soit les gouvernements des pays ou valoriser des idéologies. Les Terroristes agissent selon

Devant des ouvriers en armes et échauffés, l’éloquence de Lamartine n’avait pas été de trop, pas plus que sa promesse lancée dans la salle Saint-Jean de l’Hôtel de Ville d’instituer le suffrage universel. Celui-ci n’était proposé par aucun programme politique, même si quelques rares républicains en évoquaient l’avènement dans un avenir indéfini. L’urgence l’imposa. Le suffrage universel consacrait l’inévitable abandon du système électoral censitaire car il était devenu impossible de se contenter d’un

du latin jus, qui signifie le droit ; la justice est donc le respect, l’observance du droit. La notion de justice a un sens moral, à l’échelle de l’individu dans son rapport aux autres, et un sens juridique, à l’échelle supérieure de la société politique. La justice est le juge de paix de la vie pratique, des conduites humaines. Aristote disait de la vertu cardinale de justice qu’elle était la vertu pour autrui, car si nous nous devons d’abord à nous-même courage, tempérance et prudence, nous devons

Introduction à la science politique Fiche technique : A qui obéit-on ? « La force est une puissance physique, je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté; c'est tout au plus un acte de prudence (...) Convenons donc que la force ne fait pas droit et qu'on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes ». Rousseau, Du contrat social, 1762. * A première vue, nous devons obéissance à nos parents, jusqu'à