Légitimité De La Violence Politique

LES FORMES PROTESTATAIRES DE LA PARTICIPATION POLITIQUE • Modèles explicatifs des comportements protestataires  - actions collectives et mouvements sociaux : La participation politique ne se réduit pas au vote. Autres moyens : signer une pétition, faire grève. Ce sont des actions protestataires non conventionnelles. Actions collectives qui mobilisent au nom de la défense d’intérêts communs. L’initiative revient aux citoyens. Ces activités ne concernent qu’une minorité

ses actions : La conservation de soi ou amour de soi (à ne pas confondre avec l'amour propre) et la pitié (sorte d'empathie qui lui fait craindre de faire du mal à autrui). Se laissant aller à ses penchants naturels égoïstes, mais détestant la violence, cet être n'est ni bon, ni mauvais, il n'a aucun sens moral, donc aucune perversité . Il est amoral, cad hors de toute moralité. Comme Locke, Rousseau admet donc un état de nature paisible, mais l'homme n'est pas naturellement sociable. Contre Hobbes

1) Les systèmes politiques sont définis par leurs régimes politiques, leurs types d'économie, leurs structures sociales. Rappelons d'abord qu'un régime politique est la façon dont le pouvoir est organisé dans un système politique. Le régime politique s'identifie notamment avec sa constitution d'Etat, son mode du scrutin, et son organisation du pouvoir entre les différents composants politiques du système. Le totalitarisme qualifie les systèmes politiques dans lesquels l'État a absorbé la société

*Histoire Etat apparaît qd il se distingue du prince qui est à sa tête Kantorowicz, Les deux corps du roi → corps physique périssable + corps politique (communauté du royaume) => corps politique persiste même lorsque le corps physique disparaît. *Science politique ← Etat Nation = 1 idée commune à une population lui donne droit à 1 autonomie politique ← ≠ conceptions : - Française → E. Renan : « La Nation est un plébiscite de tous les jours » (Volonté de vivre ensemble, mémoire collective)

aux Lumières et qui se rendit célèbre notamment grâce au Contrat Social dans lequel il constate que l’homme pour préserver son espèce et donc survivre, doit vivre en société, reprenant ainsi la thèse d’Aristote, pour qui l’homme est un « animal politique ». Dans ce chapitre, Rousseau va apporter une réponse très originale à la question qu’il a soulevée au tout début du Contrat Social : « Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre (..

Thierry De Montbrial Interventions internationales, souveraineté des Etats et démocratie In: Politique étrangère N°3 - 1998 - 63e année pp. 549-566. Abstract Greenhouse Effect and Emission Quotas: the Challenges of a New Form of International Trade, by Olivier Godard In spite of all-pervasive differences between States, an international Convention on global climate change was adopted in Rio de Janeiro in June 1992 and followed by the Kyoto Protocol in December 1997. The latter introduced binding

INTRODUCTION La science politique est très souvent définie comme la science des faits politiques. Or, le fait politique n’est pas politique par nature. Il y aun potentiel politique à tout phénomène social. Tout fait social est politisable. C’est d’ailleurs ce qui rend difficile toute entreprise de définition ou d’identification du fait politique. Les processus de politisation découlant de relations entre plusieurs acteurs, la définition du politique n’en est que plus difficile. En la matière

légitimation éthique ou juridique. Dans les conditions actuelles, l’ambiguïté de l’action humanitaire reste totale. Souvent instrumentalisés ou récupérés, ses promoteurs et leurs intentions apparaissent inféodés aux intérêts géostratégiques et aux politiques du « deux poids, deux mesures » des grandes puissances. Sur le terrain dès lors, l’amalgame entre interventions humanitaire et militaire prévaut. Dans d’autres situations, les ressorts et la logique du « complexe humanitaro-urgencier » continuent

l’argumentation : la littérature et le pouvoir. Lecture analytique : article « Autorité politique », L’Encyclopédie, Diderot Introduction Le texte que nous étudierons est un extrait de l’article de l’Encyclopédie, intitulé « Autorité ». Notre passage traite plus particulièrement de l’autorité politique. Diderot, philosophe et homme de lettres du XVIIIème siècle traite ici de la question politique et dénonce à demi-mot l'abus de pouvoir et l'oppression de ceux qui l'exercent. Cet article

actuelle, la violence semble omniprésente au sein de nos sociétés et fait des ravages à de nombreux niveaux, que ce soit sur le plan physique ou psychologique. On peut donc se demander légitimement quelle place occupe-t'elle dans nos sociétés dites "modernes". Pour la philosophe Blandine Kriegel, la violence est « la force déréglée qui porte atteinte à l’intégrité physique ou psychique pour mettre en cause dans un but de domination ou de destruction de l’humanité de l’individu.» La violence est ainsi