Machiavel Violence Légitime

au sens qu’elles doivent avoir pour nous. En nous donnant accès à ce que Martial Gueroult appelait le monde propre du philosophe, à ce monde qu’Aristote et Locke – pour ne citer qu’eux – ont cru pouvoir considérer comme le seul vrai et le seul légitime, cette étude doit au contraire vous permettre de découvrir, de prendre conscience par conséquent, d’un certain nombre de problèmes philosophiques qui se rattachent, par exemple, à l’expérience et aux connaissances que nous pouvons avoir de la raison

au sens qu’elles doivent avoir pour nous. En nous donnant accès à ce que Martial Gueroult appelait le monde propre du philosophe, à ce monde qu’Aristote et Locke – pour ne citer qu’eux – ont cru pouvoir considérer comme le seul vrai et le seul légitime, cette étude doit au contraire vous permettre de découvrir, de prendre conscience par conséquent, d’un certain nombre de problèmes philosophiques qui se rattachent, par exemple, à l’expérience et aux connaissances que nous pouvons avoir de la raison

séparé de celui des autres, n’est toujours qu’un intérêt privé. Si ce même homme vient à périr, son empire, après lui, reste épars et sans liaison, comme un chêne se dissout et tombe en un tas de cendre, après que le feu l’a consumé. Extrait n° 5 : Machiavel, Le Prince, 1513, chap. VIII. Agathocle, Sicilien, parvint non seulement du rang de simple particulier, mais de l'état le plus abject, à être roi de Syracuse. Fils d'un potier, il se montra scélérat dans tour, les degrés que parcourut sa fortune;

du pouvoir Nicolas Machiavel va rester dans nos mentalités comme le méchant mais n’a pas vraiment mérité cela car s’il avait été machiavélique, il aurait eu une meilleure carrière politique. Son ouvrage le Prince a été envoyé en vain au Prince. Il ne sera pas le gourou du prince. Dans ce livre, il va s’interroger sur la manière avec laquelle on prend le pouvoir. La république de Florence où les luttes pour prendre le pouvoir sont sanguinaires. Au moment où Machiavel grandit à Florence, Alexandre

s’impose à tout membre de la communauté sociale considérée), représentation (ou phénoménologie) qui est rendue effective (ou performative4) par le droit. 12Une telle théorie peut être déduite de la façon dont Max Weber définit trois types d’autorité légitime : les types charismatique, traditionnel et rationnel-légal. Les démocraties modernes peuvent être caractérisées par le fait qu’ elles ont substitué aux systèmes de légitimité hétéronomes de l’ancien régime (fondés sur le charisme ou la tradition)

circulent ds ts les sens. Il incarne un souci de vérité, d’objectivité et s’oppose au Sophistes. Il veut encourager ses concitoyens à utiliser leur raison plutôt que de se faire influencer par les Sophistes pr les aider à discerner les opinions légitimes et illégitimes. Son 2eme désir : la rechch de liberté authentique ( = liberté de penser en philo = liberté d’esprit ) La démo donne un droit π qui est la liberté d’opinion dc chacun est libre d’affirmer tout ce qui lui plait ( liberté d’opinion π

pv à un leader, un protecteur. Mais ac le tps, ce protecteur a tendance à accroitre son pv et au final, on glisse vers un régime tyrannique. On passe alors de la démocratie à la tyrannie. Ce régime laisse peu de place à la vertu, à la raison, la violence est svt utilisée pr appliquer la volonté du tyran, on élimine tout ce qui va contre la volonté du tyran. Ce type de régime peut être stable car le tyran dispose de moyens pr se maintenir au pv. Un des moyens est d’entretenir la guerre. Face à un

économique) qui la détermine en premier lieu. Les approches hégelienne et marxiste sont « dialectiques », ce qui signifie qu’elles reposent sur l’idée que le « négatif » (les luttes, l’opposition des intérêts, les conflits et leur résolution, la violence en général) joue un rôle majeur dans le progrès historique. Le sens de l’histoire Aujourd’hui les philosophes et les historiens ont tendance à se méfier de ces approches systématiques de l’histoire. Marx et Hegel, tout comme Auguste Comte (1798-1857)

multiple Le privilège et la coutume, qu’ils soient écrits ou non, garantissent contre toute novelleté et existent à de multiples échelles (province, ville, village, groupe social) … Ils sont défendus avec acharnement. Le rôle du roi et de reconnaître, légitimer, harmoniser et arbitrer ces privilèges. L’étranger, le « horsain », est celui qui vient perturber l’équilibre (juge, soldat, receveur fiscal). On compte 60 coutumes générales et 300 locales mises par écrit à partir de 1454 pour unifier et réaffirmer

on travaille sur la dynamique des conflits, on ne travaille pas que sur la violence physique, on peut parler de la tension inhérente à un débat, la grève, jusqu’à l’assassinat, l’agression physique de la personne : de nombreux degrés. Deux formes d’expression des conflits : violence physique qui consiste à vouloir imposer ses intérêts ou sa conception par la force (forme qui a largement dominé l’histoire du haut MA au 19ème) et la violence symbolique, la lutte qui s’exprime à travers les idées, les comportements