Machiavel Violence Légitime

tragédie notamment) qui met le mal en scène va susciter chez le spectateur la terreur et la pitié (catharsis) de manière à purifier les hommes de tous les maux qui les menacent. Cette expérience poétique (au sens étymologique) du mal va réguler la violence dans la cité. Pour Epicure (341/270 av.JC), personne ne choisit le mal car nous sommes tous attirés par le bien. La présence du mal dans le monde est la preuve que les dieux se désintéressent des affaires des hommes : autrement, s’ils voulaient

historique : « on n’a pu- je souligne- donner la force à la justice… ». On doit donc conclure avec Pascal que la force n’a pas produit le droit et la justice mais que c’est la force a pris les apparences de la justice… On est proche des analyses de Machiavel ou de Hume ou encore de Marx (cf. cours sur l’Etat) : l’ordre politique et juridique présent n’est jamais que l’effet d’un rapport de force, rapport de force que la tradition ou l’idéologie finissent par cacher. La justice est d’abord celle des

économique. Pouvoir = appropriation des moyens de production En sociologie, Théorie des Capitaux de Bourdieu se penche sur domination entre producteurs et travailleurs Définition weberienne : le pouvoir appartient aux détenteurs du monopole de la violence légitime + approche relationnelle du pouvoir Approche sociologique : pour analyser le pouvoir il faut analyser le commencement de la relation, ce qui la fait durer. I.La sociologie politique de la domination A/ Domination et pouvoir : approche sociologique

connait un coup d’arrêt en Allemagne mais aussi en France. On avait peur que ca frêne la réconciliation franco allemande. On attend un autre chercheur français : ce sera l’auteur le plus connu, le plus publier et le plus lu : Yves Lacoste. Il la légitimé a nouveau la géopolitique, géographe de formation pas de diplôme de géopolitique il va réussir a réintroduire a nouveau la géopolitique dans les universités (notamment paris 8), il va institutionnalisé la discipline, il va lui donner une légitimité

souverain à la "multitude" et fait de celle-ci un peuple. Cet homme fasciné par la peur de la mort, terrorisé par la violence à l'état de nature ou de la guerre civile, pense que seule la violence légitime de l'État peut s'opposer à la violence primitive. Lui qui croit à l’égalité fondamentale entre les hommes admet les hiérarchies définies par l’État et cet opposant au droit légitime de résister au pouvoir absolu retient un droit naturel de résistance à l'oppression. Ce philosophe dont l'apport

Aisée en ce sens que l'Etat occupe une situation de privilégié, de souveraineté37, empêchant toute limitation de son pouvoir, tant à l’intérieur que vis-à-vis d'autres Etats. D'après cette conception des théoriciens de la souveraineté (Hobbes, Machiavel, Hegel…), l'Etat est celui qui n'est pas soumis à un pouvoir supérieur, au-dessus duquel il n’y a point de pouvoir compétent juridiquement afin de lui imposer des restrictions38. L’Etat est le principal producteur des normes, le seul qui puisse prendre

manipulés que manipulateurs. La corruption des personnes masque cette sorte de corruption structurelle qui s’exerce sur l’ensemble du jeu à travers des mécanismes tels que la concurrence pour les parts de marché. La télévision exerce une forme de violence symbolique avec la complicité inconsciente de ceux qui la subissent et de ceux qui l’exerce. Le règne de l’audimat a donné une place prépondérante aux faits divers qui étaient écartés auparavant par souci de respectabilité. La télévision attire

manipulés que manipulateurs. La corruption des personnes masque cette sorte de corruption structurelle qui s’exerce sur l’ensemble du jeu à travers des mécanismes tels que la concurrence pour les parts de marché. La télévision exerce une forme de violence symbolique avec la complicité inconsciente de ceux qui la subissent et de ceux qui l’exerce. Le règne de l’audimat a donné une place prépondérante aux faits divers qui étaient écartés auparavant par souci de respectabilité. La télévision attire l’attention

du pouvoir spirituel sur le pouvoir temporel. 1° remise en question avec la publication en 1513 d’un ouvrage intitulé « le prince » de Nicolas Machiavel (1469 – 1527) qui développe une approche pragmatique et utilitaire de la politique pour être le plus efficace possible et donner les moyens à Laurent de Médicis de diriger Florence. En effet, Machiavel cherche a expliquer le mécanisme politique de façon scientifique en s’appuyant sur des expériences et en élaborant un moral opportuniste « la fin

guerre civile permanente. Les ressources du pays sont injectées dans l'achat des armes. L'autoritarisme du régime MPS bloque la vie politique tchadienne. A ces différents épisodes d'un conflit politique, il convient d'ajouter d'autres formes de violence, tendant à la dérive vers le banditisme de certains mouvements rebelles, à la hausse de criminalité et à la résurgence des conflits communautaires, des conflits entre agriculteurs et éleveurs. Initialement de pourvues de portée politique, ils peuvent