Macrocosme

grossir ses effets démesurément, pour rendre ses messages plus évidents au lecteur, comme son ode démesurée à la vie et aux plaisirs corporels. Mais cela lui permet également de suggérer une idée brûlante de son époque, celle du "microcosme dans le macrocosme"; l'homme est un monde en soi. Lorsque le narrateur lui-même visite la bouche de Pantagruel, il décrit un autre univers, à part, un monde dans le monde: "…Partant de là, je passai entre les rochers, qui étaient ses dents, et fit tant et si bien

d’infériorité tout en reconnaissant la légitimité des règles du jeu et donc de leur échec (par le principe de l’illusio). Même si les individu élaborent des stratégie pour obtenir la place la plus élevé au sein d’un champs (microcosme autonome dans un macrocosme social), reste influencé par leur milieu d’origine (ex : réussite scolaire et CSP des parents) → Bernard Lahire : il remet en cause l’unicité de l’habitus dans « l’homme pluriel ». Diversité des univers de socialisation qui peuvent être hétérogènes

au pouvoir politique A. Un processus historique d’élargissement de l’accès au pouvoir 1) La dialectique « stagnation/changement » au cœur des évolutions politiques Bourdieu définie un champ comme « un microcosme autonome au sein d’un macrocosme social ».L’espace ainsi défini possède des règles et des enjeux qui lui sont propres. L’enjeu étant de monopoliser le pouvoir au sein du champ (ceci étant particulièrement vrai dans le domaine politique) deux types de stratégies sont possibles :

est identique à « là ». Les physiciens appellent cela la « non-séparabilité ». Le pendule de Foucault et l’interdépendance du macrocosme L’interdépendance des phénomènes ne se limite pas au monde atomique, mais caractérise l’univers tout entier. Une expérience de physique célèbre et fascinante, celle du pendule de Foucault, révèle cette interdépendance du macrocosme. Le physicien Léon Foucault s’est servi de son pendule pour démontrer la rotation de la Terre en 1851. Nous sommes tous familiers

d'associations subjectives qu'il leur attachait enfant, mimant ainsi le paradis linguistique perdu. On peut remarquer enfin que l'autoportrait s'attache tout particulièrement aux circonstances où la relation entre le sujet microcosmique et le macrocosme linguistique et culturel devient problématique. Le premier chapitre de Biffures, intitulé ...reusement, rapporte lui aussi une chute: l'enfant Leiris laisse tomber sur le sol un de ses jouets, un petit soldat, et, soulagé en voyant qu'il ne s'est

l’anthropocentrisme. Aristote sera donc très longtemps une autorité que l’Eglise va défendre. Cette conception est confortable : l’univers est hiérarchisé et fermé (la Terre au centre de sept cieux). On a une pensée médiévale : harmonie entre microcosme et macrocosme (homme à l’image du monde, monde à l’image de l’homme). L’autorité d’Aristote est défendue par à la fois l’autorité religieuse et à la fois l’autorité politique. Ce n’est pas innocent si la première phrase du Dom Juan de Molière s’en prend à Aristote

personnage médite sur sa libération salvatrice, et il trouve des accents lyriques (p173) il retrouve l'espace d'un instant le ton de la poésie Lamartinienne. C'est le thème de la nature qui vit a l'unisson du moi, de la correspondance entre le  macrocosme et le microcosme. La nature est l'amie et la consolatrice de l'homme. La chambre dans laquelle le duc vient d'être assassiné est a la fois un tombeau et une chambre nuptial. Et la morsure au doigt est présenté par Lorenzo comme une bague de mariage:

signe de la vitrine" lors d'artérite des membres inférieurs ou de "la paralysie des amoureux" lors de certaines compressions nerveuses au niveau du membre supérieur. Pour les chinois, le corps humain ou microcosme est à l'image de l'Univers ou macrocosme. Cela est confirmé par l'astrophysique moderne et je citerai H. Rheynolds et H. Livine : - "Quand le Big Bang créa l'Univers les seuls éléments à disposition étaient les plus légers : l'hydrogène et l'hélium. Les pressions dues à la chute gravitationnelle

pour adhérer aux grands clubs sportifs, il faut donc payer pour réussir. Ce sont alors les organismes les plus rentables qui réussissent le plus, les « riches » contrôlent donc l’univers sportif, sous forme d’oligopoles. C’est un microcosme dans un macrocosme qui reflète la société actuelle dirigée par les pays riches dits développés (la Triade), les pays en développement dépendant de ces puissances économiques. Le prix du sport business montre aussi que le mérite revient au plus lucratif. Une autre

le/la mort encore une fois le figé, l’ouragan, c’est le sombre, le déchaînement, la furie de la vie encore une fois le mouvement. de façon habituelle chez Baudelaire, le lien (correspondance baudelairienne) est fait entre le microcosme, l’oeil et le macrocosme de la nature, ciel et tempête. Par ailleurs, on pourrait dire que cette métaphore filée - une première métaphore est continuée avec d’autres images qui relèvent du même domaine - reste motivée : blanc de l’oeil, couleur foncée de l’iris.  L’oeil