Maine de Biran

devant le mouvement et devant la forme n'est pas seulement en discours (comme lorsque Ulysse nageant se dresse et regarde les rochers). Nous vivons dans le sentiment des solides qui nous entourent, et voilà l'effort, si amplement considéré par Maine de Biran, homme étranger à la philosophie et qui ne s'est pas résigné à voir les choses sur un plan. Alain (Émile Chartier) (1916), Éléments de philosophie 42 Ce qu'il faut savoir là-dessus, c'est analyser le sentiment de l'effort quand je presse ma

négociations entamées jusqu'alors pour la paix, déclarant qu'il ferait sans regret les sacrifices que comportaient les bases préliminaires proposées par les alliés. Le corps législatif nomma une commission de cinq membres, MM. Laîné, Raynouard, Gallois, Maine-de-Biran et Flaugergues, pour examiner ces actes, et en faire un rapport. Ce rapport irrita l'empereur et amena la dissolution du corps législatif. Napoléon se rendit ensuite au sénat, et ( 260 ) lui fit la môme communication qu'au corps législatif

selon l'homme. V Le monde n'est pas un spectacle 25 juillet 1933 Retour à la table des matières Le monde n'est pas un spectacle. A mesure qu'on veut le réduire au spectacle, la réalité se retire de lui et la pensée se retire de nous. Maine de Biran, qui était sous-préfet de Bergerac, tira plus d'être de son bureau que vous n'en tirerez d'un voyage aux Indes ; c'est qu'il s'appuyait sur son bureau, et qu'il vint à provoquer de sa main la résistance de cette chose familière. Mais pour les

Shakespeare. — Assurément. Eh bien, comme je le disais, il était un homme qui s’appelait le cardinal Newman. Ah ! voici le livre. – Il le tira. – Et pendant que j’y suis, je vais prendre également celui-ci. Il est d’un homme qui s’appelait Maine de Biran. C’était un philosophe, – si vous savez ce que c’était que cela. — Un homme qui rêve de moins de choses qu’il n’en existe au ciel et sur la terre[42], dit promptement le Sauvage. — Parfaitement. Dans un instant je vous lirai l’une des

amas et des legs accumulés de jugements ou d'efforts primitifs. Impossible d'ailleurs de ramener à Gabriel Tarde, Essais et mélanges sociologiques. (1895) 192 l'unité la dualité de l'espace et du temps, de la croyance et du désir. Pour Maine de Biran, l'intelligence n'est qu'un cas de la volonté ; pour Wundt, et aussi pour Descartes, pour Spinoza, qui traitent les appétits et les passions comme autant d'idées, la volonté n'est qu'un cas de l'intelligence. Egale erreur ; mais la dernière a

Merleau-Ponty). III. Liste des (autres) ouvrages cités ou lus 1) 2) ALQUIE (Ferdinand), Solitude de la raison, Paris, 1966, 192 pages avec deux articles sur Merleau-Ponty, pp. 127151 et pp. 152-156. BAERTSCHI (Bernard), L’ "Idéologie subjective " de Maine de Biran et la phénoménologie, Revue de Théologie et de philosophie, 113 (1981), pp. 109-122. (Conférence présentée à la Société romande de philosophie à Genève, Lausanne et Neuchâtel, pendant l’automne 1979). BLANCHET (Léon), Les Antécédents historiques

et les metoikoi. La citoyenneté est en somme équivalente à la simple résidence légale. Dans certaines towns qui incluent aujourd’hui de grandes villes, le conseil des citoyens est une institution périmée. Mais dans les towns moins peuplées, dans le Maine, le New Hampshire, le Vermont et dans les districts ruraux des autres Etats 125 Le Nouveau Monde et l’Europe de la Nouvelle Angleterre, ces conseils siègent toujours régulièrement et toutes les affaires passent par

psychologie générale à la psychologie différentielle, de la psychologie physiologique (parfois invoquée) à l’analyse de soi la plus subjective (et un peu trop pratiquée), de l’être isolé au psychisme du Spartiate. Il a ouvert la voie à Kant, à Itard, à Maine de Biran et, par-delà, aux courants génétiques et subjectivistes des environs de 1900 » (Jean CHÂTEAU et autres, Les grandes psychologies modernes, Bruxelles, P. Mardaga, 1977, p. 136). Le Discours sur l’origine de l’inégalité apparaît [...] comme une

becoming a writer. Women maintained and extended their role as cultural impresarios, but here, too, the impact of the upwardly mobile middle class was felt. The aristocratic salon tradition, represented in the first half of the century by the Duchesse du Maine and the Marquise de Lambert, gave way to the circles presided over by grandes bourgeoises: Mme de Tencin, Mme Geoffrin, Mme du Deffand, Mme d’Épinay, Mlle de l’Espinasse and Mme Necker, last of the ‘precious’ salonnières. Each developed her own style

voit rien, dans la littérature romanesque française, qui l'annonce ou lui ouvre la voie. S'il faut à toute force lui trouver des précurseurs, c'est dans le domaine de la philosophie qu'on les cherche, dans cette lignée de psychologues qui, de Maine de Biran à Henri Bergson, transporte le transformisme, l'évolutionnisme de Lamarck dans la vie de l'esprit. Le sentiment du continu, de la durée, du devenir, ne sent-on pas à quelles philosophies modernes notre romancier les doit? N'est-il pas significatif