Maine de Biran

préférable que tout nous tombe du ciel sans passer par le travail. Bien entendu la réponse est non car l'homme a jamais serait rester dans ce sommeil initial puisque jamais il n'aurait eu à affronter un réel qui s'oppose a lui. Le philosophe Maine de biran dans son ouvrage "journal" essaye de nous expliquer comment va naître en nous la possibilité d'avoir la conscience de ce que nous sommes la conscience du moi par opposition au non moi qui est la matière Par exemple j'ai un objet dans ma main

chose; ou plutôt elle consiste seulement en ce que, pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne." - Maine de Biran, Essai sur les fondements de la psychologie : "Quand je meus un de mes membres, ou que je transporte mon corps sans obstacle et comme je le veux, je suis libre. Quand le pouvoir que je sens est contrarié, comme si je suis poussé ou contraint malgré

arbitre, comme impliquant une existence sans essence. Secrétan voit dans la détermination de sa propre essence le maximum de liberté. Renouvier reconnaît que la liberté n'est pas un fait d'expérience, qu'elle n'est pas prouvée, comme le voulaient Maine de Biran et les éclectiques, par le sentiment de l'effort libre; mais il croit l'humain capable de se « proposer des possibles créés par lui spontanément », d'être un vrai commencement premier. Fouillée, après avoir montré que certains arguments des défenseurs

Pau - Lycée privé Saint-Dominique Création et activités artistiques : arts du son ◆ 24 Bergerac - Lycée Maine de Biran ◆ 33 Bordeaux - Lycée Camille Jullian ◆ 40 Saint-Vincent-de-Tyrosse Lycée Sud des Landes ◆ 47 Agen - Lycée Bernard Palissy ◆ 64 Bayonne - Lycée René Cassin ◆ 64 Pau - Lycée Louis Barthou Création et activités artistiques : arts du spectacle ◆ 24 Bergerac - Lycée Maine de Biran ◆ 24 Périgueux - Lycée Laure Gatet ◆ 33 Bordeaux - Lycée Montesquieu ■ 33 Bordeaux - Lycée privé Saint-Joseph

Ribot) – Volonté de créer une psychologie rationnelle, pas de séparation avec Descartes mais il est compris à contre sens (Wolff) - La psychologie comme science du sens intime ⋄ Accès direct du sujet à son psychisme par l’introspection (Maine de Biran⋄ fait psychique premier = « je veux », or on ne peut toujours vouloir, il y a parfois des résistances à notre volonté, qqch de caché, profond⋄ Freud, Janet, Charcot ) - La psychologie comme science du comportement⋄Recherche des lois d’adaptation

existe, existe seulement pour le sujet » (Le Monde comme Volonté de Représentation, Arthur Schopenhauer). Par exemple, dire « j’ai une âme » est en fait un contre-sens puisque je n’ai pas d’âme, je suis une âme, je suis donc sujet et non objet. Maine de Biran dit « je suis pour moi-même non point une chose ou un objet dont j’affirme l’existence en lui donnant la pensée pour attribut, mais un sujet qui se reconnaît et s’affirme lui-même à son existence ». Sans écarter la théorie de Descartes, il est

brusquement: Qu’est-ce que le moi? Je n’ai pu répondre; il faut se placer dans le point de vue de la conscience; ayant alors présente cette unité qui juge de tous les phénomène en restant invariable, on aperçoit le moi, on ne demande plus ce qu’il est. (Maine De Biran.) [22] Nous ne nous contentons pas de la vie que nous avons en nous et en notre propre être. Nous voulons vivre dans l’idée des autres d’une vie imaginaire... nous serions de bon cœur poltrons pour en acquérir la réputation d’être vaillants

le relief, le sol, le climat, l'eau, la végétation. Une nature aride, désertique, désolée, luxuriante, tropicale, sauvage. Le ciel était pur et serein, l'air frais; la nature aussi donnait sa fête. Toute la population de Paris était sur pied (Maine de Biran, Journal, 1814, p.15).À Dettelbach réapparition des vignes. Quatre végétaux marquent la limite de quatre natures et de quatre climats: le bouleau, la vigne, l'olivier et le palmier, toujours en marchant vers le soleil (Chateaubr., Mém., t.4, 1848

le temps de digérer sa première bouchée qu’il avale déjà tout rond le restant de sa queue. Réflexivité « Nous exerçons la faculté réflexive qui est particulièrement tournée vers le monde des réalités ou l'univers intellectuel et moral (Maine de Biran, Journal, 1815, p. 75) En général, les jugements sont de deux sortes: ou ce sont des jugements dans lesquels nous acquérons ce que nous ignorions auparavant, ou ce sont des jugements réflexifs, dans lesquels nous nous rendons compte de ce que

l’ethnologie. Réhabilitant le concept de préjugé, Bonald considère qu’il est la condition première de toute connaissance. Il s’oppose ainsi par avance à l’orientation de toute la philosophie des XIX° et XX° siècle, qui feront, depuis Maine de Biran jusqu’à Freud, de l’homme considéré dans ses mécanismes propres l’essentiel de la recherche des penseurs : ce que l’on appelait encore dans les années soixante la psychologie. À cet homme intérieur et autonome, Bonald oppose la notion d’« homme