Marcien Towa

plus à asseoir cette philosophie politique nouvelle qu'était devenue la négritude. Les intellectuels africains sont sans pitié ! Nés du Mouvement de la Négritude qui leur donna fierté, confiance et combativité, des professeurs d'université comme Marcien Towa, P. Hountondji, Pathé Diagne, Tidjani Serpos, Stanislas Adotevi, Cheikh Anta Diop (pour ne citer que les plus importants) emboîtèrent le pas à Wolé Soyinka le Nigérien qui avait déclaré : « le tigre ne proclame pas sa tigritude, il saute sur sa

consiste justement à prendre conscience d’un tel état de fait d’une part et les soumettre toutes à la raison critique pour décider de leur véracité ou de leur acceptabilité d’autre part. C’est dans ce sens qu’il faut comprendre cette affirmation de Marcien Towa : « la philosophie ne commence qu’avec la décision de soumettre l’héritage culturel à une critique sans complaisance » C’est peut-être en adoptant une telle attitude dans la société que le philosophe est perçu comme un marginal, quelqu’un qui se

est l'ensemble de textes et de discours explicites, et la littérature d'intention philosophique et la « philosophie » au sens impropre, souligné ici par les guillemets, représente la vision du monde collective et hypothétique d'un peuple donné. Marcien Towa, philosophe camerounais né vers 1935 a pourfendu les thèses de Léopold Sédar Senghor sur la négritude qu'il assimile au néocolonialisme. Dans « L'essai sur la problématique philosophique de l'Afrique », (1971), il dénonce l'éthnophilosophie qui

évolution , de leur développement . De plus , le problème de la pauvreté nécessite d’être traité avec beaucoup de rigueur dans l’appréhension comme dans la solution . « La philosophie est un débat conceptuel sur nos problèmes essentiels » disait Marcien TOWA . CONCLUSION Parvenus au terme de notre réflexion qui s’est articulée autour du faux problème de la pauvreté qui s’ignore , nous pouvons dire que NJOH MOUELLE récuse l’idée qu’une pauvreté qui s’ignore ne doit pas être considérée comme

guillemets : vision du monde collective et hypothétique d'un peuple donné. " - Ethnophilosophie : recherche qui repose, en tout ou partie, sur l'hypothèse d'une telle vision du monde, essai de reconstruction d'une "philosophie" collective supposée". Marcien Towa, philosophe camerounais né vers 1935 a pourfendu les thèses de Léopold Sédar Senghor sur la négritude qu'il assimile au néo-colonialisme. Dans « L'essai sur la problématique philosophique de l'Afrique », (1971), il dénonce l'éthnophilosophie qui

du Noir à produire un discours philosophique. C’est contre une telle idée que s’érigera l’ethnophilosophie. II. L’ETHNOPHILOSOPHIE La désignation ‘ethnophilosophie’ pour caractériser ce mode de pensée a été le fait de P. J. Hountondji et M. Towa qui l’introduisirent dans la littérature philosophique africaine vers les années soixante-dix avec un contenu critique et péjoratif ; longtemps, on a pensé qu’ils en étaient les créateurs. 8 G.W.F. Hegel, La Raison dans l’Histoire. Introduction

Aristote, Socrate, Hume, Kant, Rousseau, Hobbes, Marx, Engels, Freud Sartre, etc. Il est tout aussi indiqué qu'il soit fait appel à l'immense contribution des écrivains et philosophes africains : Frantz Fanon, Eboussi Boulaga, Ebénézer Njoh Mouelle, Marcien Towa.... Les évaluateurs se doivent d'être attentifs à ces cas où les candidats ont un kalata - Préparation Supérieure Privée aux concours administratifs – www.kalata.cm 2/5 bon contenu, malgré une présentation schématique et inappropriée héritée

est l'ensemble de textes et de discours explicites, et la littérature d'intention philosophique et la « philosophie » au sens impropre, souligné ici par les guillemets, représente la vision du monde collective et hypothétique d'un peuple donné. Marcien Towa, philosophe camerounais né vers 1935 a pourfendu les thèses de Léopold Sédar Senghor sur la négritude qu'il assimile au néocolonialisme. Dans « L'essai sur la problématique philosophique de l'Afrique », (1971), il dénonce l'éthnophilosophie qui

limites. Elles ont des limites dans le sens ou l’authenticité dans son essence même est caractérisée par la réaction. Réaction parce que le concept d’authenticité est pensé suite à la colonisation nue période sombre de l’homme africain. Ainsi, Marcien TOWA pense que la culture est le facteur même de la domination de l’homme. Voilà pourquoi en le définissant par rapport à ce qu’il a d’authentique en lui on risque de perpétuer son aliénation. Certes, l’homme africain comme tout autre à travers la diaspora

aujourd’hui. Y a-t-il eu un événement particulier à l’origine du débat ? Il faut peut-être rappeler, à l’origine, la publication du livre du Père Tempels sur la philosophie bantoue ainsi que celui de Janheinz Jahn, Muntu. Ces ouvrages ont déclenché chez Towa et Hountondji les réactions critiques qui vont lancer le débat sur l’existence d’une philosophie africaine qualifiée d’« ethnophilosophie » pour disqualifier et la négritude et l’ethnologie rejetées dans le champ, à leurs yeux, honteux de la «