Méchant

éclat de votre dignité Lui doit enfler le coeur d'une autre vanité. Exercez-la, monsieur, et gouvernez le prince ; Montrez-lui comme il faut régir une province, Faire trembler partout les peuples sous la loi, Remplir les bons d'amour et les méchants d'effroi ; Joignez à ces vertus celles d'un capitaine : Montrez-lui comme il faut s'endurcir à la peine, Dans le métier de Mars se re aaaaaaaaaaaaaaaajkksj dskj hjhrj j j j j j jfaveur l'a pu faire autant que le mérite, Mais on doit ce

Comme Dieu est le bien absolu, la raison ne saurait être mise au service du mal. Le mal, l'injustice découlent au contraire de l'absence de raison, de l'ignorance. Nul n'est méchant volontairement (Platon). C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n'est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettre l'injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est

est le pouvoir. Tartuffe a un soif inassouvie de puissance – il est avide et il veut qu’il ait la maison, la femme et la réputation d’Orgon, en bref, des choses qui ne lui appartiennent pas. Son caractère m'intéresse beaucoup car j’estime que les méchants sont en général plus intéressants que les gentils et souvent, les personnes malintentionnées ont un caractère plus complexe. Je l’aime parce qu’il est intelligent – il nous le démontre quand il faisait faussement croire à Mme Pernelle et Orgon

faits qui peuvent expliquer certaines actions commises par des êtres considéré méchants. En vulgarisant cette pensée il serait même possible d’expliquer le comportement de Hitler. Pour son propre compte il n’agissait pas méchamment mais de bonne foi pour ce protéger lui-même et sa «race». Il commettait d’odieux crimes humanitaires pour protéger et défendre les siens. (Bien évidemment les juifs n’étaient aucunement méchants, ceci n’est qu’une illustration vulgarisé des actes du Führer) C’est donc avec

s’en tiennent simplement au lion n’y entendent rien ». Ensuite, de la ligne 32 à la fin du texte, Machiavel justifie le recours à la ruse. Et il la justifie en faisant un constat : les hommes éprouvent de la méchanceté. Mais qu’est-ce que veux dire méchant pour Machiavel ? Ici, il semblerait que ce soit leur caractère passionnel, c’est-à-dire leurs ambitions, leurs goûts du changement, etc. Le prince n’a pas à compter sur la loyauté de ses sujets, mais c’est à lui de prendre des précautions à cet égard

convenance, fait dire des choses contradictoires au pauvre. III] LE BUT DE DJ : LA TENTATION * l l, pousse le pauvre dans ses retranchements, humilité, maladroit, ambiguë, ambigüité, DJ ce moque de lui, dignité, désespoir moins méchante que la tentation de DJ. Ici DJ tombe sur un échec car l’autre en face à une force en lui, sentiment de dignité, forcément DJ est coincé et lui donne la pièce. Il tombe ici sur un os, plus fort que e diable c’est Dieu, refus de la tentation. DJ va

LE RESPECT DES AUTRES Certains êtres sont vils, malfaisants, négatifs, emplis de haine vers les autres et bien souvent envers eux-mêmes. Ils sont d'une telle mesquinerie, méchants et sans respect que l'on peut être amené à se demander pour quelle raison, nous-même, devrions les respecter, eux, n'étant pas capables d'en faire autant. C'est une question intéressante et qui amène une certaine réflexion. Pourquoi devons-nous les respecter ? Avant tout parce que ce sont des êtres humains et que tout

constate une grande part d’éternelle insatisfaction, en même temps que l’homme a tendance à reporter la faute sur les autres, rarement il se remet en question lors de son propre malheur. Si les autres, ceux que l’on juge « affreux », dans le sens méchant, mauvais, nocif, nous empêchent d’atteindre le bonheur, nous nous « devons » de les tuer, pour accomplir notre désir et en soit notre devoir d’homme. Si l’on considère l’instinct destructeur de l’homme, car même s’il se distingue de l’animal par le

Alceste et Philinte. Dans l'acte I, scène 1 ils exposent leurs points de vue, chacun par le biais d'une tirade, et s'affrontent. Alceste explique les raisons qui le poussent à haïr les hommes : «Les uns, parce qu'ils sont méchants et malfaisant, Et les autres, pour être aux méchants complaisants» (l.119-120) ; de l'autre côté, Philinte fait preuve de plus de raison que son compagnon et dit qu'il faut «[faire] un peu grâce à la nature humaine».

aurait pu leur servir d’abri. Ensuite, ils rencontrent une femme qui les accueillent au sein de sa maison, elle leurs offre un toit, un bon repas, du linge propre et des lits douillets. A leur réveille cette brave femme s’avère en faite être une méchante sorcière. Cette histoire donne corps aux angoisses et à l’apprentissage nécessaire de l’enfant, qui doit surmonter et sublimer ses désirs primitifs qui l’enferment en lui-même et sont donc de natures destructives. Il faut donc acquérir ce principe