Mehdi Charef

parlent des problèmes de la société présents dans les banlieues parisiennes. Le film La haine (1995) a été réalisé par Mathieu Kassovitz et parle du problème des tensions entre les jeunes de cités et la police. Le thé au harem d’Archi Ahmed de Mehdi Charef a été publié en 1985 et parle de la vie des jeunes dans les banlieues et les problèmes familiales et sociales. Parmi les enjeux dont les deux œuvres parlent, il y a le caractère négatif de l’homme, et je vais montrer ces ressemblances dans le roman

médias comme représentatives de la culture beur. On peut citer les auteurs Farida Belghoul[4], Azouz Begag[4] et Ramdane Issaad[5], le chanteur Rachid Taha[6], les acteurs Jamel Debbouze[7], Salim Kechiouche[8], ou Roschdy Zem[9] les réalisateurs Mehdi Charef[10],[11], ou Yamina Benguigui[12], les footballeurs Zinedine Zidane, Karim Benzema, Hatem Ben Arfa et Samir Nasri[13], le président du R.C.T. Mourad Boudjellal[14] et des associations comme Les Nanas Beurs[15] ou Kelma[16]. Certaines personnalités

comme revendication de justice sociale… Farid Laroussi peut parler avec justesse de toute une gamme de différences au sein d’une littérature nationale (Laroussi, 2002, 709). Aux côtés de témoignages un peu bruts, de véritables écrivains (comme Mehdi Charef, Tassadit Imache, Azouz Begag, ou Nina Bouraoui) procèdent à une recherche sur l’écriture et la langue, mêlant sociolectes des banlieues, arabe et anglais, humour, imagination, constructions Après une période d’utilisation enthousiaste, le mot

dix Césars: film, acteur, photographie, costume, réalisateur, montage, musique, décor, son, second rôle.  Elles ont été caractérisées par: * le triomphe des cinéastes excessifs, avec Luc Besson, * l’apparition du cinéma beur, avec Mehdi Charef, d’origine algérienne, dont Le thé au harem d’Archimède a obtenu le César à la meilleure 1 re oeuvre et le Prix Jean Vigo en 1984; * la satire et les problèmes sociaux avec Tatie Danielle d’Étienne Chatilliez (1989) et La crise de Coline Serreau

les a amenés à se créer eux-mêmes des racines et des attaches, mais, dans leur pays d’adoption, non dans celui de leurs parents, ce qui a contribué à agrandir l’écart qui existait déjà entre eux. ( Le thé au Harem d’Archi Ahmed, p.17 L.24 à L.30, Mehdi Charef) Cet extrait montre ce que vivent les enfants qui sont transportés d’un pays à un autre avant même d’avoir découvert ce qu’ils étaient. Au lieu de se rapprocher, ils s’éloignent de leurs parents et de leurs véritables origines. Le bris du lien

leur est étrangère, mais par laquelle ils sont concernés dans le fonctionnement politique français, que les lecteurs de Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri, Mohammed Dib, Driss Chraïbi, Albert Memmi ou Kateb Yacine dans les années 50 ou 60, ceux de Mehdi Charef, Leïla Sebbar, Azouz Begag dans les années 80 s'intéressent à leurs textes. La littérature maghrébine a commencé à être perçue comme telle dans les années 50 à cause de la levée des nationalismes au Maghreb et des débuts de la décolonisation. [2]

Bildungsroman » dont l’intrigue suit habituellement le développement d’un jeune adolescent tiraillé entre deux systèmes culturels rivaux (42 ; 47 ; 51). Il en est ainsi dans de nombreux romans beurs dont Le Thé au harem d’Archi Ahmed (1983) de Mehdi Charef, qui met en relief le malaise identitaire dont souffrent les enfants d’immigrés situés entre « deux cultures, deux histoires, deux langues et deux couleurs de peau » (17). Né(e) en France, l’enfant issu(e) de l’immigration vit dans un tiers-espace

confrontés les immigrés maghrébins. Ces derniers se sentent en marge de leur société. Ils doivent donc recourir à tous les moyens pour subvenir à leurs propres besoins. Ce sentiment de rejet est omniprésent dans le roman Thé au Harem d’Archi Ahmed de Mehdi Charef (1983). Ce roman raconte l’histoire d’immigrés vivant dans les banlieues parisiennes. Il dénonce ainsi, les multitudes de problèmes sociaux qui jalonnent la vie des immigrés, tels que la pauvreté, le chômage, la délinquance, et la prostitution

partie de ce courant. Nous avons choisi comme œuvres à comparer, le roman de Leïla Houari, Zeïda de nulle part 19 , et celui de Mehdi Charef, Le Thé au harem d’Archi Ahmed20 . Ces deux auteurs pourraient, en effet, être considérés comme représentatifs de cette génération de jeunes issus de l’immigration qui ont donné naissance à « la littérature beur ». Mehdi Charef, né en Algérie, va avec sa famille rejoindre son père installé en France au début des années 50. Il grandira dans des bidonvilles

205 000 172 000 72 000 424 000 198 000 171 000 3 597 000 6,34 % 1999 1347 000 67 000 162 000 202 000 34 000 554 000 1 420 000 478 000 504 000 154 000 213 000 81 000 400 000 208 000 98 000 3 263 000 5,6 % Bibliographie Assouline, David, Lallaoui Mehdi, Un siècle d’immigrations en France, Première période. De la mine au champ de bataille, 1851/1918 Deuxième période. De l’usine au maquis, 1920/1945 Troisième période. Du chantier à la citoyenneté ? De 1945 à nos jours, Au nom de la mémoire, Bezons