Ménades

inquiet, il rompit sa promesse et la perdit pour toujours. Selon diverses versions, il renonça à la compagnie des femmes et à la célébration des orgies Dionysiaques qu'il présidait autrefois. Dionysos, furieux insuffla sa colère à ses adoratrices. Les Ménades le déchirèrent en morceaux et jetèrent sa tête et sa lyre dans le fleuve Hebros par lequel elles dérivèrent jusqu'à l'ïle de Lesbos où les habitants y érigèrent un oracle. Contexte historique : Ce mythe est apparu chez Ovide dans « Les métamorphoses »

honni." Si on lit le poème de Victor Hugo à la lumière de la théorie de la mimesis de René Girard, on trouve des éléments troublants : le thème du tombeau, la procession des femmes vêtues de blanc dans la nuit qui font penser à des prêtresses (les Ménades, par exemple), le paganisme sacrificiel (le culte de Vénus), les doubles, l'idée que la vie naît de la mort. "L'idéalisme" dont parle Girard réside dans la naïveté utopique de la vision hugolienne, sa conception spontanéiste du désir humain, sa croyance

métamorphose peut servir de punition, ce qui est le cas dans les livres X, XI, XII pour six épisodes:"Les Propétides et les Cérastes",Atalanye et Hippomène (livre X "Atalante"), le serpent d'Orphée (livre X"Orphée et Eurydice"), les Ménades (livre XI,"Chatiment des Ménades"), le loup de Pélée dans l'épisode du même nom et le serpent d'Aulis (livre XII, "Les Grecs à Aulis"). R E C O M P E N S E : La métamorphose peut être une récompense c'est le cas pour Pygmalion, et de manière plus ambiguë pour Midas

lʹimpétuosité  des  chevaux  immortels, car ils volaient par‐dessus, fendant  la nuée épaisse.  Et  le  conducteur  arrêta  le  char  là  où  était  Déméter à la belle couronne, devant le temple  parfumé. Et dès que celle‐ci eut vu, elle bondit  comme  une  Ménade  à  travers  la  forêt  touffue  de la montagne. Et Perséphone, de son côté...   au‐devant de sa mère...  bondit, afin de courir...  mais  à  elle..  .(section  manquante)  a...  .(section  manquante)   ‐  Enfant,  nʹas‐tu  rien...  .(section  manquante) 

année Création d'un moteur de prévisions sportives Encadré par: Soutenu par: Mlle. Mouna BOUYAHYAOUI M. Menad SIDAHMED M. Nicolas BRUNEL Année Universitaire 2010-2011 Du 4 juillet 2011 au 28 août 2011 1 Remerciement Avant tout, je tiens à exprimer ma reconnaissance auprès de toutes les personnes qui m’ont aidé et ont favorisé l’aboutissement de ce travail. M. Menad SIDAHMED et M. Nicolas BRUNEL pour leurs conseils qu’ils n’ont cessé de me donner tout au long du projet. Pour

Thrace"  : Orphée. "les jeunes femmes des Ciconiens délirantes"  : Pour les Ciconiens, voir le début du Livre X. Les femmes en délire sont les Bacchantes (ou Ménades , Thyades ), qui accompagnaient le cortège de Dionysos ( Bacchus en latin), échevelées et fougueuses, vêtues de peaux de panthères ou de robes légères et transparentes. "elle frappe

symbole de paix. L’Automne est un homme mûr peint sous les traits de Bacchus, dieu du vin. Comme tous les buveurs il a le vin joyeux et parfois le vin mauvais. Il pousse l’homme à donner le meilleur de lui-même ou le pire. Suivi d’une cohorte de ménades et de satyres, il parcourt la campagne et aide l’homme à oublier ses misères, comme l’empereur qui parcourt ses terres, dirigeant et soutenant son peuple, accompagné de sa cour. Avec l’Automne, le cycle des saisons est terminé et il recommence avec

l’amour » fait écho à cet échec car le poète se résout à aimer un concept, une idée plutôt qu’une femme réelle qui reste inaccessible. Il est condamné à la solitude et à la souffrance. La gravure de Picasso symbolise la mort d’Orphée, attaqué par les Ménade. Les formes géométriques m’interpellent car tous les personnages se retrouvent divisés et réduits en ces formes géométriques. Les corps représentés sont difformes, disloqués, amputés, ce qui me fait penser au mouvement surréaliste et me semble illustrer

avec force, dans leur menace, ne sont comparable à une épouse répudiée qui brûle la haine. » En avançant dans l'œuvre nous pouvons remarquer que le chœur nous donne une critique de plus en plus péjorative de Médée : «  Où se précipite la sanglante Ménade, égarée par son amour sauvage ? Quel nouveau crime prépare t-elle ? Son regard, où s'enflamme la colère, se fige et l’orgueilleuse, agitant sa tête d'un mouvement farouche, lançant des menaces contre le roi. Qui la prendrait pour une exilée ? Une

que se donne le poète, on peut relever le personnage mythologique d’Orphée (auquel il est fait allusion par exemple dans “Le larron”), qui est lié à la fois à Apollon (Orphée joue de la lyre) et au mythe de Dionysos (Orphée sera mis à mort par les ménades, c’est-à-dire les prêtresses du culte de Dionysos rendues furieuses par la transe alcoolique et la possession par le dieu). Or, Dionysos est l’autre dieu de la création poétique, symbole de l’inspiration désordonnée et de la folie divine. Il est bien