Ménon

PHILOSOPHIE – TEST 1RÉSUMÉPlaton, Ménon : Partie 1 – une définition, pas des exemples…Platon a reporté les dits de Socrate. Dans ces extraits, Ménon interroge Socrate sur la provenance de la vertu, si elle s’enseigne, est innée ou autres. Vertu qualité d’une personne liée à la morale. Ex : tolérance, courage, prudence, tempérance, justice, solidarité, etc… Socrate ne répond pas directement à la question, il y répond en posant d’autres questions afin de pousser son interlocuteur à réfléchir et parvenir

Dissertation de philosophie Sommes nous responsable de la vie que nous menons ? « Nous faisons l’expérience concrète de la liberté quand nous nous retrouvons dans des situations où nous sommes condamnés à faire des choix qui nous engagent devant l’humanité, et dont nous devons assumer, seuls, l’entière responsabilité » énonce Sartre dans son œuvre La République du silence (1944). Faire des choix telle est la tache que l’homme doit accomplir en permanence. Il doit prendre des décisions sans

un grand éclat deux éminents platonistes écossais, John Burnet et Alfred Edward Taylor; voir la bibliographie. 7 22 démantèlement de Mantinée par les Spartiates et la dispersion de ses habitants (ce qu'on appelait un dioecisme); que dans le Ménon (90a) Socrate fasse luimême, à propos d'Isménias de Thèbes, allusion à un fait postérieur de quatre années à sa mort; que dans le Ménexène (244d-246a) il soit question dans le prétendu discours d'Aspasie, que récite Socrate, de nombreux événements

Progrès et civilisation « Progrès et civilisation » sont des mots que chacun de nous prononce chaque jour, comme si personne n’avait aucun doute sur leur signification, et si tout le monde était d’accord sur leur définition. Pourtant, nous serions tous bien embarrassés si nous devions en donner une signification précise, ou si nous devions répondre à cette question : ces mots sont-ils synonymes ou expriment-ils des choses différentes ? Et dans ce cas, où est la différence ? Bref, nous employons

|110 Aimé Césaire — Discours sur le Colonialisme | |1955 | |Voici, copiées de ma main, les deux premières parties du discours d’Aimé Césaire sur le colonialisme, qui en comprend six.

Dubray charlene TL2 Plan n°2 : fiche de lecture « Menon ou de la vertu » de Platon La vertu : Définition du glossaire : Le mot « arete » en Grec signifie vertu aussi bien que courage ou habilité. Les Grecs considèrent que c’est leur qualité propre. Pour la majorité des citoyens Athéniens la vertu est donc le talent de l’homme politique, l’excellence

(Maïeutique et la théorie de la Réminiscence) NOTE : OBSERVATION : Comme on a pu le voir dans le cours, Menon affirme qu'il « existe une multitude de définitions de vertus et que Socrate et ce premier ne sont donc pas embarrassé pour définir la vertu. Menon répond à Socrate qu’il y a une vertu des enfants, des hommes libres, propres aux femmes et aux vieillards. Socrate lui reproche à cette première définition de ne pas donner la forme caractéristique de la vertu qui est identique à toutes les

SYNTHESE DU MENON DE PLATON L’auteur : Platon (428-347) est l’un des rares auteurs de l’antiquité dont presque l’intégralité de l’œuvre nous soit parvenue aujourd’hui. C’est un résumé des doctrines d’Héraclite, Parménide et des pythagoriciens. Ce « monument de la pensée » a développé une thématique fort diversifiée que tout philosophe ultérieur se verra obligé de se définir par rapport à elle, comme le montre cette affirmation du philosophe contemporain Lucien JERPHAGNON : « Qui entre dans Platon

Platon, Ménon SOCRATE : Qu'on ne puisse bien diriger ses affaires qu'à l'aide de la raison, voilà ce qu'il n'était peut-être pas correct d'admettre ? MÉNON : Qu'entends-tu par là ? SOCRATE : Voici. Je suppose qu'un homme, connaissant la route de Larisse ou de tout autre lieu, s'y rende et y conduise d'autres voyageurs, ne dirons nous pas qu'il les a bien et correctement dirigés ? MÉNON : Sans doute. SOCRATE : Et si un autre, sans y être jamais allé et sans connaître la route, la trouve par

la beauté et Ménon à la vertu. Les textes de Platon sont toujours un dialogue entre Socrate et un interlocuteur, ce dernier pouvant être soit un citoyen cherchant à réussir, soit un sophiste. On a alors un face-à-face où chacun incarne une certaine attitude à l’égard du savoir. Le sophiste ne se présente pas comme celui qui ne sait pas (ce que fait le philosophe), mais comme celui qui possède le savoir et qui a donc la capacité de discuter et de convaincre de tout. Hippias et Ménon représentent ici