Ménon

(volonté) tend vers le bien (acte moraux) Arété c’est L’excellence Bien mener une tâche Réaliser son plein potentiel L’excellence de l’Homme (l’être humaine) c’est de bien agir moralement EXERCISE SU MÉNON : Ménon  il y a des Hommes qui désirent le mal ( la question) (à la fin : Ménon change d’idée) Qu’est-ce que Socrate devrait ajouter.. ? Socrate n’est pas relativiste 1. On peut concevoir le mal comme un bien Ex : aider une personne en math et faire ses devoirs pour la réussite

comprendre ce qu'est le sophisme. A) Définition C'est Platon qui a popularisé le mot sophiste dans un sens péjoratif, par ses dialogues dans lesquels Socrate discute souvent avec des sophistes pour analyser leurs raisonnements (ex : Sorcate et Ménon, texte vu en cours). Socrate étant diamétralement opposé aux sophistes s'y intéresse malgré tout pour leur concept de « relativisme de la vérité » selon lequel il n'existe qu'une vérité et c'est en la cherchant que l'on est dans le Bien, le Beau ou

ne peut manquer d'avoir tout appris. Il n'est donc pas surprenant qu'elle ait, sur la vertu et sur le reste, des souvenirs de ce qu'elle en a su précédemment. (…) Car la recherche et le savoir ne sont au total que réminiscence. (…) Vois-tu, Ménon, encore une fois, quelle distance il a déjà parcourue dans la voie de la réminiscence ? Songe que d'abord, sans savoir quel est le côté du carré de huit pieds, ce qu'il ignore d'ailleurs encore, il croyait pourtant le savoir et répondait avec

appelé « opinion droite ». Elle est théorisée par Platon dans Le Ménon. Elle est bien porteuse de la vérité mais elle est incapable de rendre raison d’elle-même. Elle est vraie mais elle est dans l’ignorance de son pourquoi. C’est un savoir parcellaire, cad qui est correct mais incomplet car inapte à produire ses propres justifications. L’exemple paradigmatique de l’opinion vraie chez Platon dans Le Ménon en 85c, un jeune esclave nommé Ménon guidé par les questions de socrate parvient à trouver que « la

Texte 3 La maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) Texte 4. La définition. Platon, Lachès, 190 Texte 5. Le mal et son origine. Platon, Ménon , 77b-78b Texte 6. L’ironie socratique. Xénophon, Mémorables, Livre troisième, Chapitre 6 Texte 7. Les sophistes. Platon, Protagoras, 311b-

dans le Ménon à travers le dialogue que Socrate a avec Ménon : « Socrate : Ainsi donc, l’opinion vraie n’est pas un moins bon guide que la science quant à la justesse de l’action, et c’est là ce que nous avions négligé dans notre examen des qualités de la vertu ; nous disons que seule la raison est capable de diriger l’action correctement ; or l’opinion vraie possède le même privilège. Ménon : C’est en effet vraisemblable. Socrate : L’opinion vraie n’est pas moins utile que la science. Ménon : Avec

selon Platon dans le Ménon, la connaissance doit non seulement reposer sur l’opinion droite (autrement dit, la croyance vraie), mais également sur la justification qui s’apparente à une chaîne de raisons (ce qu’on appelle la démonstration, en tant que toute démonstration est un lien d’inférence logique qui établit la nécessité de la vérité de la conclusion, supposant les hypothèses de départ vraies) : « Socrate – L’opinion droite n’est donc en rien moins utile que la science. Ménon – À ceci près, Socrate

jalousie entre collègues de bureau. Tanya Menon, qui est enseignante à l’université des sciences du comportement professionnel de Chicago, a passé dix ans à étudier ce qu’il se passe lorsque que la jalousie empiète sur le lieu de travail. Selon elle, ce phénomène est négatif pour les salariés et les dirigeants car il distrait les employés dans leur travail. « Nos recherchent prouvent que cela a de réelle conséquences économiques pour l’entreprise » d’après elle. Menon pense qu’il n’est pas possible de

maïeutique de Socrate qui n'a un sens que si la raison est en tous les esprits. Par la seule raison l'esclave Ménon retrouve en lui les vérités nécessaires et donne la solution de la duplication du carré. "C'est toi qui le diras", résume la méthode de Socrate. sans rien lui dire: en réalité dans le dialogue de Platon, Ménon, Socrate fait plus que suggérer la solution en épargnant à Ménon l'invention de la règle opératoire nécessaire à la solution. autre matière: ce que Platon appelle les sciences

discuter ici. Par ailleurs, nous avons, avec Bachelard supposé l’opposition radicale entre l’opinion et la science, le savoir. Or, l’opinion ne peut-elle pas être parfois un certain savoir ? Ici, vous pouvez vous reporter aux analyses de Platon dans le Menon à propos de l’opinion droite. Vous trouverez une présentation de ce point, en vous reportant au sujet « De quelle vérité l’opinion est-elle capable ? ». Vous trouverez de nombreux éléments pour développer ces points en vous reportant aux sujets indiqués