Merleau Ponty Liberté

Dans une Lettre au Castor, Sartre note le 12 mai 1940 que « dans Le mur il n’y avait que des 29 salauds ». Salaud, ce terme familier apparaît pour la première fois dans La Nausée avec une majuscule d’antonomase et désigne celui qui renonce à sa liberté et qui oublie sa contingence pour faire coïncider son être avec son pure existence sociale : son appartenance à la société conditionne et détermine absolument sa vie. Le Salaud est donc par excellence le chef : celui qui a un être de droit, un être

font rapidement de lui le plus célèbre des écrivains français de son temps. Il anime l’équipe brillante qui s’exprime dans la revue Les Temps modernes aux côtés de Simone de Beauvoir et de Merleau-Ponty. Il a un talent exceptionnel et multiforme qui se manifeste dans le roman (Les Chemins de la liberté), dans le théâtre (Les Mains sales, Le Diable et le bon dieu, Les Séquestrés d’Altona), au cinéma (Les Jeux sont faits), dans des ouvrages de littérature (Baudelaire, saint Genet), dans des

L’existentialisme Courant de pensée qui exalte liberté de devenir humain, fondamental car mode de pensée hostile aux idéologies, libérer des carcans. Désigne un courant de pensée, une philosophie, une manière d’agir qui est encrée dans une époque, à la mode dans les années 50-60. Terme lancé par JP. Sartre (1905-1980), ouvrage fameux : L’existentialisme est un humanisme en 1946. Courant de pensée lié auteur, mais à sa vie, action. Incarnation de l’existentialisme. Non séparable action engagement

globalité est propre à l’homme et fait de lui un philosophe naturel. Peut-il se dérober à ce devoir sans nier ce pour quoi il est ? Peut-il réussir sa vie sans concevoir son fondement et sa finalité ? Peut-il confier ce devoir à l’Autre sans nier sa liberté ? Cette problématique n’a pas laissé indifférents des hommes et des femmes assoiffés de l’amour de la sagesse. L’histoire est jalonnée par des prétendants amis de la sagesse. Ils sont issus de tous les milieux. Ils ont forgé des concepts au service

peut-être riche. C’est se tromper soi-même que de croire que l’on dispose d’une pensée quand on en est réduit à bredouiller. Des grognements d’approbation ou de répulsion ne font pas une pensée. A l’inverse, un vocabulaire étendu laisse à la pensée une liberté et une souplesse d’expression qu’elle ne pourrait avoir sans cela, une souplesse qui la rend capable de tout dire. La pensée, dit Hegel, ne devient précise que lorsqu’elle trouve le mot, la pensée trouve sa réalité dans l’expression dans le langage

souligner que si les dessins des albums de HUGO appartiennent à la mimesis et sont souvent indexés par « ce que je vois de ma fenêtre », ils sont retravaillés de façon à dégager la valeur symbolique des lieux.) Le paysage en liberté : Eugène de Montlaur, dans un article sur Le Rhin de HUGO en mars 1842(…)  « Monsieur HUGO compare un rideau d’arbres à un grand peigne qui projette son ombre sur la route. Pourquoi cette ridicule image ? Dans quel but donner en finissant un coup

expériences personnelles qui forgent notre moi. C'est pourquoi, les autres, qui n'ont pas vécu les mêmes expériences que nous ne peuvent pas comprendre certaines de nos réactions et ne peuvent donc pas nous connaître mieux que nous. Maurice Merleau-Ponty l'exprime très bien dans Phénoménologie de la perception : "le comportement d'autrui et même les paroles ne sont pas autrui. Le deuil d'autrui et sa colère n'ont jamais exactement le même sens pour lui et pour moi. Pour lui, ce sont des situations

Dans l'image, le référent est absent d'une façon plus équivoque, puisque le sens esr en recul sur le sensible présent. Il n'est nul besoin que les mots prolifèrent ; leur virtualités combinatoires suffisent. Elles sont toutes dans la langue. cf Merleau-Ponty : La langue est le trésor de toutes les significations. Les images tendent au contraire à proliférer de façon illimité. Les images font signe vers une présence qu'elles donnent mais de façon décevante (cf Faust II, l'hologramme d'Hélène). L'image

réactivation par les existentialistes d'une prise de conscience pessimiste de l'existence (apparue au 19° avec Schopenhauer et Kierkegaard) et à la notion de Spleen, (reprise ensuite par le mouvement Dada : no future). Pour les existentialistes (Sartre, Merleau-Ponty, Camus, Cioran) la vie repose sur un non-sens, l'existence humaine est absurde, le bonheur est une illusion. (Déjà Pascal, au 17° siècle avait parlé de la misère de l'homme mais pour lui il y avait une issue : Dieu) or depuis Nietzsche, "Dieu est

beaucoup de l’atmosphère littéraire chez son grand père. Sartre enfin est inscrit en philosophie à l’Ecole normale supérieure lorsqu’il a 19 ans. Au cours de ses quatre années à l’Ecole normale supérieure, il se fait des amis avec Raymond Aron et Merleau-Ponty, ils deviendront aussi à la suite célèbres et connaît Simone de Beauvoir par un ami commun, et l’ancienne deviendra sa compagne jusqu'à la fin de sa vie. En 1929, Sartre au service militaire dans un observateur météorologique pour une période