Merleau Ponty Signes

animée par Daniel Liotta, a été consacrée à Histoire de la Folie à l’âge classique de Michel Foucault. Elle a donné lieu à de fertiles échanges. Une seconde séance, sous la conduite de Ronald Bonan, a présenté un extrait de la préface de Signes de Maurice Merleau-Ponty. Hannah Arendt, Pierre Bourdieu, Jean-Paul Sartre, Nelson Goodman, etc., constitueront l’objet de futurs séances. A l’issue de la première séance, l’auditoire a manifesté le désir de prolonger la réflexion sur Foucault. Le cercle essaiera

médecin à la recherche des signes de la maladie pour guérir les malades, le travailleur social la recherche de je ne sais quel signe pour aider les autres. Et bien non. Je m’explique. Certains d’entre vous croient en Dieu. Pas moi Certains croient en l’inconscient freudien. Pas moi Certains croient dans le primat de la pensée sur l’existence. Pas moi Certains croient qu’on peut réformer le capitalisme. Pas moi. Alors vous comprendrez pourquoi Maurice Merleau Ponty dans sa Phénoménologie de

complexe. Henri Bergson (données immédiates de la conscience) s'est inspiré de Spinoza sur la question de l'intuition. Maurice Merleau-Ponty a également étudié le phénomène de la perception. La perception a, selon lui, une dimension active en tant qu’ouverture primordiale au monde vécu (au Lebenswelt) [1]. Contrairement à la conception cartésienne de la pensée, Merleau-Ponty estime que le corps n'est pas qu'un objet potentiel d'étude pour la science. Il souligne qu’il y a une inhérence de la conscience

lumière » cf Anthropologie du point de vue pragmatique , la conscience morale est elle décrite comme une « voix » que nous ne pouvons pas ne pas entendre. Il faudra, rapprocher cette notion de conscience morale à l’idée de devoir. Le texte de Merleau-ponty nous fourni une explication sur l’origine de ces valeurs qui engendrent la morale. La notion de valeur permet de différencier le comportement humain du comportement animal. L’intérêt de ce texte provient notamment du fait que l’auteur associe

à l’architecture Le regard Le déplacement de l’œil Le champ visuel est de 200° mais l’angle de perception fine n’est que de 2° ! Le regard… « …Il y a un regard du dedans, un troisième œil qui voit les tableaux… » L’œil et l’esprit, Merleau-Ponty 1964 « Le paysage est dans l’œil de celui qui regarde. » Écrits de Paul Cézanne Ce qui modifie le regard La polysémie de l’image Les illusions d’optiques Persistance rétinienne Contraste maximum La circulation du regard « L’œil

ces instances. Si elle les reprend, c'est sur un autre mode, c'est pour les ramener à nous-mêmes, au vécu : non à une « vie privée », mais à une « intersubjectivité qui, de proche en proche, nous relie à l'histoire entière ». 1 1 Maurice MERLEAU-PONTY, « Le philosophe et la sociologie », dans : Éloge de la philosophie et autres essais, Paris, Gallimard, 1953 et 1960, p. 143. Claude Savary, “La philosophie et la sociologie et leur rapport à la culture” (1982) 7 L'espace de la science

1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode La perception : Alain, 81 Chapitres sur l'esprit et les passions L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail

l’extrait « tout est fabriqué et naturel chez l’homme » tiré du livre de la phénoménologie de la perception, Merleau Ponty parle de la nature et de la culture chez l’homme. En effet il se constate que dans l’homme certaines notions comme les sentiments ou le comportement sont soit naturel soit culturel. Nous allons voir que se que nous pensons évident naturel ne les pas forcément et vis versa. Pour Ponty il est impossible de dissocier la culture de la nature chez l’homme. Cet extrait nous montre dans un

velours. « Il y a une manière de désavouer Machiavel qui est machiavélique, c’est la pieuse ruse de ceux qui dirigent leurs yeux et les nôtres vers le ciel des principes pour les détourner de ce qu’ils font, écrit Maurice Merleau-Ponty dans ses « Notes sur Machiavel » (Signes, Gallimard). Et il y a une manière de louer Machiavel qui est tout le contraire du machiavélisme puisqu’elle honore dans son œuvre une contribution à la clarté politique. » Laurent Gutmann en atteste avec ce spectacle inspiré

nous ne sommes pas nécessairement capables de reconnaître notre bonheur autrement qu’après coup : je peux parfois dire que j’ignorais mon bonheur. Comment le reconnaître et l’identifier ? Le bonheur n’est-il qu’une idée fugace ou bien y a-t-il des signes, des critères du bonheur ?  Question : Sommes-nous parfois heureux, ou n’avons-nous jamais à faire qu’à l’idée du bonheur ? Le bonheur est parfois frivole : devrions-nous avoir honte d’être heureux ? Le souci du devoir fonctionne-t-il comme obstacle