Métaphysique des mœurs

penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier de la métaphysique et de l’éthique religieuse. Le libertinage est un courant de pensées qui s’épanouit durant tout le 18e siècle, et se signale par une revendication de liberté prise par rapport aux mœurs et à la religion. Le libertinage dit « érudit » critique essentiellement le pouvoir et la religion. Le libertinage des mœurs s’associe aux plaisirs charnels avec une liberté qui dépasse les limites de la normale, mais

sujet bac: " Toute vérité est-elle bonne à dire? " problème de morale, cf. cours sur la morale. * du problème scientifique: vérité s'oppose à fausseté, exemple, sujet bac: " La vérité se découvre-t-elle par hasard? ", ce n'est pas un sujet de moeurs. a - Tout discours scientifique, c'est à dire qui veut communiquer une connaissance, suppose que la vérité est une affirmation universellement acceptable.1 Si une affirmation énonce bine une vérité, alors celui qui ne l'accepte pas est obligatoirement

heureux peut me rendre heureux ou malheureux, là est toute la complexité du bonheur. On peut ainsi se rendre compte que même en pensant nous ne sommes pas sûr d'atteindre le bonheur, c'est ce que nous confirme Kant dans les fondements de la métaphysique des moeurs, avec son impossibilité de déterminer le bonheur: « le bonheur est un concept si indéterminé ».

concept de la « métaphysique ». En prenant pour fil conducteur de l’analyse le sens (ou : les sens) que Kant donne à ce mot, nous tâcherons d’établir les thèses suivantes : - Est métaphysique le questionnement portant sur l’inconditionné. Or, l’aspiration au souverain Bien est précisément de nature métaphysique (et donc a priori) parce qu’elle s’inscrit dans cette tendance et cet élan de la raison vers l’inconditionné. Le souverain Bien participe de l’inquiétude métaphysique originelle constitutive

(du latin libertinus, esclave qui vient d'être libéré. libertinus signifie affranchi) :  - Celui qui remet en cause les dogmes établis, c'est un libre penseur dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l'éthique religieuses .  - Le libertin de mœurs, c'est-à-dire celui qui s'adonne aux plaisirs charnels avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle mais aussi, avec un certain raffinement cultivé.  I Contexte historique   Le qualificatif

veut enlever une jeune fiancée. On peut mettre ce paradoxe au compte de l’ironie de Molière ou penser comme Louis Jouvet, que le sujet de la pièce est bien plus le défi métaphysique que la séduction des femmes. Reste que le portait initial de Dom Juan, fait par son valet (acte I, sc.1), illustre bien le libertinage de mœurs réprouvé au XVIIème siècle : « pourceau d’Epicure » », « épouseur à toutes mains », « Dame, damoiselle, bourgeoise, paysanne, il ne trouve rien de trop chaud pour lui ».

XIème siècle, les classes sociales ne cessent de se rapprocher, elles ont des mœurs de plus en plus semblables (classes bourgeoises et aristocratiques se ressemblent de plus en plus). Pour lui, la démocratie n'est pas seulement un régime politique : c'est aussi la dynamique sociale de toutes les sociétés modernes : une dynamique d'égalisation progressive des conditions. donc il va y avoir contradiction entre les mœurs qui s'égalisent, les classes qui se rapprochent (d'une part) et le fait qu'on maintienne

discours dans lequel Descartes entend, non pas imposer une méthode ni même en faire une démonstration, mais rédiger de manière assez biographique quel fut le cheminement de sa pensée dans la recherche d'une vérité métaphysique. Abordant différents domaines, aussi bien philosophiques, métaphysiques que purement scientifiques, le thème du Discours de la Méthode est indéniablement une recherche raisonnée de la Vérité dans les sciences. Fil directeur : il n'y a pas à proprement parler de fil directeur

Introduction L’introduction générale à la philosophie sera divisée en trois chapitres. Dans le premier, nous analyserons les origines de la philosophie. Dans le deuxième, nous examinerons les grandes interrogations philosophiques que sont la métaphysique, l’anthropologie et l’axiologie. Et dans le troisième, nous aborderons la spécificité de la réflexion philosophique. Dans le premier chapitre, nous allons tenter de définir la philosophie et poser le problème de ses origines. Il s’agit, en effet

Mahomet « un peu plus méchant qu’il n’était »58, c’est dans la biographie de Mahomet rédigée par Henri de Boulainvilliers que Voltaire puise et emprunte, selon René Pomeau, « les traits qui révèlent en Mahomet le grand homme »59. Dans son Essai sur les mœurs et l’esprit des Nations dans lequel il consacre, en historien cette fois, plusieurs chapitres à l’islam60,61, Voltaire « porte un jugement presque entièrement favorable »53 sur Mahomet qu’il qualifie de « poète »62, de « grand homme » à l’image d’Alexandre