Métaphysique des mœurs

et que seuls les faits expérimentés ont une valeur universelle. Il a pour but de codifier les connaissances dites "positives", celles qui découlent directement de l'observation et de l'expérience et d'éliminer tout ce qui subit l'influence de la métaphysique. Le positivisme établit une hiérarchie entre les sciences qui part de l'étude des corps bruts et s'élève jusqu'aux corps organisés, aboutissant à la sociologie, qui ne se développera qu'à la fin du XIXe siècle. Par sa vision du monde et ses méthodes

la conscience commune dans les mœurs, les comportements mesurés par des normes morales, tels qu’on les considère à l’intérieur d’une culture donnée. Les mœurs ne sont pas une morale. Ils supposent pourtant des règles de ce qui est « bien» ou de ce qui est « mal ». (texte) Pour la plupart des hommes, quand se pose le problème de savoir ce qui est bien ou mal, c’est auprès de la tradition qu’il faut aller chercher refuge. Ou encore, nous nous rapportons aux mœurs tels qu’ils existent en les considérant

cette loi des trois états: 1- État théologique ou fictif 2- État métaphysique ou abstrait 3- État scientifique ou positif a- État théologique: nécessaire parce qu’il est le seul moyen de liaison possible. Mais il est imparfait parce qu’il ne permet pas l’observation des faits. On s’imagine des idées surnaturelles mais qui permet d’aller plus loin. Les recherches sont dirigées vers les connaissances absolues 2 b- État métaphysique: destiné à servir de charnière entre le1èr et le 3ème. Au fond c’est

dans la conscience commune dans les mœurs, les comportements mesurés par des normes morales, tels qu’on les considère à l’intérieur d’une culture donnée. Les mœurs ne sont pas une morale. Ils supposent pourtant des règles de ce qui est « bien» ou de ce qui est « mal ».     a) Pour la plupart des hommes, quand se pose le problème de savoir ce qui est bien ou mal, c’est auprès de la tradition qu’il faut aller chercher refuge. Ou encore, nous nous rapportons aux mœurs tels qu’ils existent en les considérant

singularités. Il nous faudra également distinguer la morale de l’éthique : au sens courant, la morale nous viendrait de l’éducation, des normes sociales, etc... Mais en philosophie, elle acquiert un sens plus profond : elle relève de la science des mœurs, (l’on peut douter qu’il puisse s’agir ici d’une science) et cherche la dimension universelle de la valeur pouvant être donnée aux actes humains, dans le repérage bien/mal. L’on pourrait dire avec raison que la morale s’occupe des lois universelles

souffrance, l'humiliation et la honte ; qui illustre une perversion et une corruption morale, du goût du vice . Le mal métaphysique qui illustre les imperfections du monde, des Hommes et de leurs actes . On y voit un malheur lié aux limites de la condition humaine . Ces trois distinctions sont possible grâce à une morale, présente dans la conscience commune et dans les mœurs . On mesure des comportements à l'intérieur d'une culture donnée ce qui nous amène au conformisme et vers l'ordre établi

 Micromégas de Voltaire 1) UN VOYAGE INITIATIQUE 2) UN CADRE PRODIGIEUX 3) UN JEU COMPARATIF 4) LA CRITIQUE DE LA METAPHYSIQUE 5) LA FOLIE HUMAINE : L’ANTHROPOCENTRSIME 1) UN VOYAGE INITIATIQUE Avec ce livre, Voltaire use d’un thème récurrent du XVIII ème siècle, le voyage. Ici c’est le voyage de Micromégas, un personnage immense qui se ballade de planètes en planètes. Mais c’est surtout un voyage initiatique, le Sirien cherche avant tout à perfectionner ses connaissances grâce à ce voyage

l'écrit: «L'amour est une affaire de sensation, non de vouloir, et je ne peux aimer parce que je le veux, mais encore moins parce que je le dois (ce qui signifierait: être forcé à l'amour); par conséquent, un devoir d'aimer est une absurdité.» (Métaphysique des moeurs). Mais, toujours selon Kant, il n'est pas plus grande faute morale que le mensonge, lequel implique la tromperie. Même l'amour-passion est une infidélité Denis de Rougemont, dans L'Amour et l'Occident, a bien montré que l'amour romantique

désintéressement renverrait à une sagesse ou une vertu : ce n'est pas seulement pour apaiser ma curiosité que je cherche à être dans le vrai mais pour instaurer une relation authentique à autrui, personne digne de respect (voir les Fondements pour une métaphysique des mœurs de Kant). Plan :L'idéal technicien et l'impact des technosciences nous habituent aujourd'hui à voir dans la recherche de la vérité ou d'une connaissance vraie un moyen d'appliquer ces connaissances à une meilleure maîtrise de la nature, voire

la conscience commune dans les mœurs, les comportements mesurés par des normes morales, tels qu’on les considère à l’intérieur d’une culture donnée. Les mœurs ne sont pas une morale. Ils supposent pourtant des règles de ce qui est « bien» ou de ce qui est « mal ». (texte) a) Pour la plupart des hommes, quand se pose le problème de savoir ce qui est bien ou mal, c’est auprès de la tradition qu’il faut aller chercher refuge. Ou encore, nous nous rapportons aux mœurs tels qu’ils existent en les considérant