Minerve Ou De La Sagesse

la poésie épique, Dans le vaste récit d'une longue action, Se soutient par la fable et vit de fiction. Là pour nous enchanter tout est mis en usage; Tout prend un corps, une âme, un esprit, un visage. 165 Chaque vertu devient une divinité: Minerve est la prudence, et Vénus la beauté. Ce n'est plus la vapeur qui produit le tonnerre, C'est Jupiter armé pour effrayer la terre; Un orage terrible aux yeux des matelots, i7o C'est Neptune en courroux qui gourmande les flots; Écho n'est plus un

mettre auprès de lui. AGATHON Viens, dit-il, Socrate, que je m'approche de toi le plus que je pourrai pour tâcher d'avoir ma part des sages pensées que tu viens de trouver ici près ; car j'ai la certitude que tu as trouvé ce que tu cherchais ; autrement tu serais encore à la même place. Quand Socrate se fut assis : SOCRATE Plût aux dieux, dit-il, que la sagesse, Agathon, fût quelque chose qui pût couler d'un esprit dans un autre, quand deux hommes sont en contact, comme l'eau coule, à travers

divine 1 ) Zeus (Jupiter) leur chef; venaient ensuite ses deux frères : 2) Poséidon (Neptune) et 3) Hadès, aussi nommé Pluton ; 4) Hestia (Vesta) leur soeur; 5) Héra (Junon) épouse de Zeus et 6) Arès (Mars) leur fils; les enfants de Zeus: 1) Athéna (Minerve), 8) Apollon, 9) Aphrodite (Vénus), 10) Hermès (Mercure) et 11) Artémis (Diane), enfin, 12) le fils d'Héra, Héphaïstos (Vulcain), parfois dit aussi fils de Zeus. Zeus (Jupiter) Zeus et ses frères se partagèrent l'univers et la répartition se fit

— alors célèbre pour sa très curieuse Maçonnerie. Et comme ils allaient, sous la conduite de Moïse, vers le Pays de Chanaan, à travers l'Arabie, il plut à Dieu de susciter en Bezaleel de la tribu de Juda, et en Aholiab, de la Tribu de Dan, la Sagesse du Cœur pour construire cette très glorieuse Tente ou Tabernacle où résidait le SHECHINAH Bien qu'il ne fût ni de Pierre ni de Brique, (8) le Tabernacle fut tracé selon la Géométrie et fut une très belle Pièce d'Architecture qui servit plus tard

'réception'. Cette réception implique, outre le fait de savoir quoi recevoir, un émetteur. Sous ce titre se cache toute l'idée de Traditions et de Transmissions. Sans ces deux idées, il ne pourrait y avoir de continuité dans la connaissance de la Sagesse Divine. Bien que cet 'émetteur' puisse prendre n'importe quelle forme moderne, livres, support électronique, vidéo ... Qui pourrait remplacer la relation de Maître à Élève ? Mais étudier la Kabbale, dans ce but de recevoir un savoir, une connaissance

telle part au public que vous jugerez être à propos. J’aurais voulu premièrement y expliquer ce que c’est que la philosophie, en commençant par les choses les plus vulgaires, comme sont : que ce mot philosophie signifie l’étude de la sagesse, et que par la sagesse on n’entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l’homme peut savoir, tant pour la conduite de sa vie que pour la conservation de sa santé et l’invention de tous les arts

amples, et m'est avis que, ni au temps de Platon, ni de Cicéron, ni de Papinien (3), n'était telle commodité d'étude qu'on y voit maintenant, et ne se faudra plus dorénavant trouver en place ni en compagnie, qui ne sera bien expolie en l'officine de Minerve (4). Je vois les brigands, les bourreaux, les aventuriers, les palefreniers de maintenant, plus doctes que les docteurs et prêcheurs de mon temps. Que dirai-je? Les femmes et les filles ont aspiré à cette louange et manne céleste de bonne doctrine

intentions. C’est parce qu’il y a ce titre que le spectateur en vient à regarder de plus près la fermeté avec laquelle la mère tient ses enfants, qui est alors non plus vue comme le geste affectueux mais sévère d’une mère qui veut que ses enfants restent sages devant le peintre-photographe, mais comprise comme une manière de maintenir prisonniers des enfants à abattre. Et le regard inquiet des fils tout comme le ciel d’orage kitsch qui les entoure prennent alors une signification plus lourde que ne le laissaient

C'est au tournant de cette fin de siècle (en 1699, très exactement) que Fénelon publie « Les Aventures de Télémaque », un roman qui raconte l'apprentissage du fils d'Ulysse auprès du sage Mentor, son précepteur ; ce dernier n'est autre que le dieu Minerve lui-même. Mentor, qui est le double de Fénelon, va enseigner à Télémaque l'art de vivre heureux. La grande idée de ce moraliste par ailleurs farouche adversaire de l'absolutisme royal, consiste à mener une vie saine et de m½urs rustiques, et à abandonner

intentions. C’est parce qu’il y a ce titre que le spectateur en vient à regarder de plus près la fermeté avec laquelle la mère tient ses enfants, qui est alors non plus vue comme le geste affectueux mais sévère d’une mère qui veut que ses enfants restent sages devant le peintre-photographe, mais comprise comme une manière de maintenir prisonniers des enfants à abattre. Et le regard inquiet des fils tout comme le ciel d’orage kitsch qui les entoure prennent alors une signification plus lourde que ne le laissaient