Misère

but est d'instruire et plaire. Dans un second temps, l'extrait du chapitre 7 du roman "Germinal" représente la misère et la répression au XIXe siècle. Cet un discours pronocé par Etienne Lantier. Ce dernier pense que " le salariat est une forme nouvelle de l'esclavage". Il invite la foule à se soulever. Emile Zola cherche a persuader et a convaincre grace au champ lexical de la misère : "souffrir", "faim", "misérables", "mourrir", etc ... De plus, la foule reclame "justice" envers la société capitaliste

familles dans la misère. L’extrait à étudier se situe à ce moment de l’histoire, où abandonnée par son mari alcoolique elle n’a d’autre choix que de vivre avec aussi pauvre qu’elle. En analysant ce texte nous chercherons à savoir : De quelle façon Zola dénonce-t-il la misère ? Dans une première partie nous analyserons la faim, la misère ainsi que les familles décrites dans l’extrait, puis dans une seconde partie nous étudierons la manière dont Zola dénonce la misère à travers un personnage

Le thème principal de l'ensemble des texte est la misère, la misère matérielle Décrite par exemple par Victor Hugo ou Rimbaud Misère de l'âme pascal et Montaigne La misère décrite comme un état extrême de la pauvreté va être illustrée avant tout par une description de la faim. cette description nous l'a retrouvons très détaillée chez Zola où il décrit l'apathie ) Introduction: Afin d'expliquer ce qui contribue a rendre plus efficace l'argumentation d'un texte littéraire nous allons nous

l’a décrit comme une vie de misère. La misère humaine représente bien cette idée. En ce qui concerne la misère humaine, le poète utilise une image qui confirme cette idée : « La pâle misère au sourire appauvrit ». L’image du sourire appauvrit donné à la misère, créée par cette métaphore, met en valeur la misère éprouvé et la force négative de celle-ci en lui attribuant un sourire appauvrit, donc un sourire négatif. Le qualificatif sourire appauvrit, donné à la misère, renforce l’idée et donne un

un berceau d’osier. Elle la prit avec la couverture qui l’enveloppait, et se mit à chanter doucement en se dandinant. Léon se promenait dans la chambre ; il lui semblait étrange de voir cette belle dame en robe de nankin, tout au milieu de cette misère. Madame Bovary devint rouge ; il se détourna, croyant que ses yeux peut-être avaient eu quelque impertinence. Puis elle recoucha la petite, qui venait de vomir sur sa collerette. La nourrice aussitôt vint l’essuyer, protestant qu’il n’y paraîtrait

Mais ce roman est aussi un hommage à l'amour fraternel avec mon seigneur Myriel mais également des amours déçus comme avec Fantine ou Éponyme. Comment Victor Hugo s'y prend-t-il pour montrer la misère de Fantine ? Tout d'abord nous verrons la description d'une miséreuse puis la tragédie social de sa misère. La description de Fantine commence avec la mise en emphase de l'argent « c'est de l'argent », « 10 francs », « 40 francs », « dette », « ruinée », « créancié » car elle vient d'être « congédiée »

s’enivrer pour oublier et mourir. L’extrait étudié met en relief la misère et les difficultés qu’a la famille Coupeau a vivre et à s’en sortir. À travers un développement constitué de deux paragraphes dans lesquels nous traiterons respectivement de la mise en scène de la misère, puis du tableau pathétique de l’extrait, nous tenterons de montrer comment la misère est représenter dans cet extrait. I. Une mise en scène de la misère Nous plongeons rapidement dans la vie de la famille Coupeau avec une

Ô Satan, prends pitié de ma longue misère! Ô Prince de l'exil, à qui l'on a fait tortEt qui, vaincu, toujours te redresses plus fort, Ô Satan, prends pitié de ma longue misère! Toi qui sais tout, grand roi des choses souterraines, Guérisseur familier des angoisses humaines, Ô Satan, prends pitié de ma longue misère! Toi qui, même aux lépreux, aux parias maudits,Enseignes par l'amour le goût du Paradis, Ô Satan, prends pitié de ma longue misère! Ô toi qui de la Mort, ta vieille et

MISÈRE (2) Trois ordres venus d’Augustin servent à cerner l’homme en ses trois états, en sa condition humaine, en une NATURE CORROMPUE PAR LA NATURE MÊME (§4). Il va de soi que pour certaines questions il vous faut donner l’explication de la CAUSE de la Misère (et de la grandeur) humaine : allez retrouver Adam (cours n°471). La misère de l’homme tient fondamentalement au désir et elle se symbolise de façon frappante par l’image du cachot à la fois temporel et évidemment spatial. Si vous consultez

ne peut-il pas être assimilé à la misère? On voit donc bien que le désir est au carrefour de deux idées : le désir permet notre bonheur ou notre malheur. Certains défendront le faite que le désir s'oppose à tout ce qu'on a besoin et par conséquent, il ne peut pas être source de bonheur mais d'autres diront que le désir est la marque de l'Homme. Si on suit la première thèse dite, on peut se demander alors si le désir n'est pas le caractéristique de la misère, qui est la marque d'une situation