Misère

cause de quoi passe-t-on de "l'égalité" à "l'esclavage et la misère" ? Réflexion : 5) L'idée d'un "pur état de nature" est-elle une hypothèse historique ou un mythe ? 6) Pourquoi, avec l'apparition de la propriété, le travail devient-il nécessaire ? 7) L'explication de l'apparition de "l'esclavage et la misère" proposée par Rousseau vous semble-t-elle acceptable ? Peut-on, de la même façon, expliquer "l'eclavage et la misère" de nos jours ? Proposition de correction : 1)

Application : si vous deviez défendre la thèse suivante, quels arguments donneriez-vous : Thèse : Les artistes peuvent lutter contre la misèreArgument 1 : parce qu’ils nous aident, nous forcent même parfois à voir la réalité de la misère. Argument 2 : parce que leur art permet de nous faire prendre conscience de ce qu’est la misèreArgument 3 : parce qu’ils savent donner envie de changer les chosesComment développer les exemples ? Ce qu’il ne faut pas faire : Raconter ou résumer l’œuvre

inassouvible. Cet inassouvissement du désir a souvent valu au désir les plus vives critiques notamment du point de vue de la condition humaine. Et en effet, ces critiques notamment se sont faites au nom de la misère dans laquelle il plongeait l’homme. Le désir serait ici, le signe (la marque) de la misère de l’homme. Cependant, le désir exprime un rapport au manque, mais aussi une création authentique. Le désir est ce mouvement qui me porte vers un objet que j’imagine source de satisfaction ou pouvant constituer

« discours sur la misère » à l’Assemblée Nationale le 9 juillet 1849 «Je  ne suis pas, Messieurs, de ceux qui croient qu'on peut supprimer la souffrance  en ce monde, la souffrance est une loi divine, mais je suis de ceux qui pensent  et qui affirment qu'on peut détruire la  misère. Remarquez-le bien, Messieurs, je ne dis pas diminuer, limiter, circonscrire, je dis détruire. La misère est une maladie du  corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître 

Thème général du texte : De quoi ce texte parle-t-il ? Ce texte de Pascal nous invite à réfléchir sur la valeur de la conscience humaine qui fait de nous des êtres tout à fait singuliers dans l'univers « (la nature »), ballottés entre grandeur et misère. C'est l'ambivalence de la condition humaine qui semble intéresser B. Pascal dans ce texte. 2/ Thèse. Antithèse Qu’est-ce que l’auteur soutient dans ce texte ? Contre quelle conception s’élève-t-il ? La grandeur de l'homme réside dans son activité́

cet étrange classement est susceptible, malgré les apparences, de représenter une organisation de la pensée pascalienne. C’est une partie de ce travail que nous voudrions amorcer ici, en nous limitant à un premier ensemble de liasses : “Vanité”, “Misère”, “Raison des effets”, “Grandeur”, “Contrariétés”. Dans la table (asymétrique) des titres que donne le fragment 1 (éd. Sellier), tous ces dossiers appartiennent à la première colonne, c’est-à-dire, celle qui regroupe, avant le développement plus précisément

condition humaine ; de fait, il met en exergue la misère de l’Homme sans Dieu et sa félicité avec Dieu. Il s’agira pour nous d’étudier quelle figure de l’Homme nous est donnée à voir dans Les Pensées de Pascal. Dans un premier temps, nous verrons en quoi consiste la misère humaine, en montrant pourquoi l’Homme est misérable, pour, dans un second temps, étudier la grandeur de la condition humaine. I- La misère de l’Homme a) En quoi consiste la misère humaine ? L’Homme n’est pas éternel, c’est

aussi un vrai combat contre la misère. Pour Victor Hugo, l'humanisme tient une place importance sans sa vie. Au cours de son siècle, celui est fortement marqué par le paupérisme, de ce fait, la main d’œuvre féminine et enfantine est recouru. Hugo souhaite y retirer des idées d'égalité mais de fraternité également et il luttera alors pendant toute sa vie contre la misère mais aussi la liberté. I – Un véritable engagement social A – Un combat contre la misère Même si dés ses premiers œuvres

réaction ? Tout d’abord, nous allons voir la description du nègre, puis ensuite, nous verrons sa réaction du narrateur. Premièrement, pour expliquer de qu’elle manière Césaire décrit le nègre, nous allons voir la laideur du personnage, puis la misère du personnage. Pour la description de la laideur, Césaire utilise plusieurs procédés d’écriture comme la comparaison : « C’était un nègre grand comme un pongo » (l-5), mais aussi des descriptions péjorative : « jambes gigantesques » qui est une hyperbole

incomplétude (imperfection) : pudeur, sans distinction de la religion : « sans rythme ni mesure » (v.15) : privation, un blason. C’est une énumération de ses différentes parties de son corps décrites. B. misère du personnage C’est la cause de ce qui explique ce portrait CAD la misère. Personnification, allégorie de la misère, ça lui fait perdre sa négritude. Terme vampirique : « lassitude sanguinolente » (v.16) : il se vide de son sang, fait perdre sa nature (sa couleur). Elle agit sur tout le corps du personnage