Modernité Et Tradition

passionnent Marie-Hélène Parizeau, professeure à la Faculté de philosophie de l’Université Laval et titulaire de la Chaire de recherche du Canada en bioéthique et éthique de l’environnement. De son propos sensible émanent un portrait critique de la modernité et un certain espoir que l’on débatte enfin en profondeur des problèmes éthiques soulevés par la science. RND S e p t e m b r e 2 0 0 4 17 RND La science est-elle bienfaitrice de l’humanité ou de plus en plus porteuse d’insécurité collective

pendant près de 15 ans, se présente comme une sorte de carnet de bords des productions poétiques d'Apollinaire, faussement chronologique. (ex : Zone : premier alors que vraisemblablement écrit en dernier) Publié en 1913. Empreint d'une certains modernité faite d'avant-gardes. = baigné dans son époque. Deuxième poème des « Rhénanes », « Mai » n'en suit pas la structure, même s'il en suit les thèmes principaux. En effet, on retrouve l'évocation de femmes au bord du Rhin, probable allusion à Annie

économiste allemand concentre son analyse sur le processus de rationalisation des activités humaines comme la manifestation du passage à la modernité. Il va ainsi mettre en évidence que les changements de valeurs qui conditionnent l’action sociale, modifient fortement les comportements sociaux des acteurs au sein des sociétés occidentales. Avec le passage à la modernité, les valeurs traditionnelles s’affaiblissent et les individus sont alors plongés dans un processus de désenchantement du monde. Il convient

Paris en 1649. Dans cette œuvre, Descartes se concentre autour de la question des passions. Il s'agit donc d'un traité de philosophie morale, le dernier domaine de la philosophie abordé par Descartes. Celui-ci s'inscrit, avec cet ouvrage, dans la tradition de la réflexion philosophique sur les passions, tout en abordant ces dernières d'un point de vue physiologique novateur car précurseur de la neurophysiologie. Afin de comprendre cette engouement que je ressens pour ce savant français, René Descartes

Copie de Mon carnet de lecteur Apollinaire AlcoolsCARNET DU LECTEUR ALCOOLS D'APOLLINAIRE, 1913 PARCOURS "MODERNITÉ POÉTIQUE?"Introduction: La poésie au XIXème siècle Le courant romantique, qui marque l'histoire des idées au cours de la première partie du xixe siècle, trouve dans la poésie un genre particulièrement adapté à l'expression des sentiments. LES ROMANTIQUES ASSOUPLISSENT LA VERSIFICATION ET ABANDONNENT LES FORMES FIXES. L'ÉPANCHEMENT DU « MOI » : LA POÉSIE ROMANTIQUE EST CARACTÉRISÉE

SESLa Modernité est-ce l’effacement ou l’affirmation des corps ? Lorsque l’ethnologue Maurice Leenhardt, qui étudiait le peuple canaque, interrogeât l’un d’entre eux sur les modifications apportées par les occidentaux à la société canaque, on lui répondit : « Ce que vous nous avez apporté, c’est le corps ». Pourtant les Canaques connaissaient le corps bien avant l’arrivée des occidentaux qu’ils désignaient « karo ». Ce que les sociétés occidentales ont apportées de nouveau, c’est la conception du

était le plus souvent considérée comme un idéal lointain plutôt que comme une régulation qu’il était possible (et souhaitable) de mettre en œuvre. La réalité était en fait régulée et organisée selon d’autres «normativités», qui tenaient plus de traditions locales (soit autant d’interprétations de fonds religieux divers) que de systèmes universels. A la périphérie du vaste espace touché par l’islam, il arrivait même que les musulmans ne soient pas majoritaires et qu’ils se trouvent dans l’obligation

ottoman, de l’essor au déclin Audren LE COZ Sommaire Origines et essor de l’Empire ottoman La puissance ottomane à son apogée (XVIe siècle) Les XVIIe et XVIIIe siècles : déclin ou crises ? La question d’Orient et le long XIXe siècle : quelle modernité pour la puissance ottomane ? La fin de l’Empire ottoman Origines et essor de l’Empire ottoman L’année 1453 a longtemps représenté la fin d’une époque. La mort du dernier empereur byzantin, Constantin XI, sur les remparts de Constantinople,

Toutes les traditions culturelles ne sont pas également respectables. Certaines doivent être délaissées. "si j'adhère à mon pays d'adoption, si je le considère mien, […] alors je suis en droit de critiquer chacun de ses aspects ; parallèlement, si ce pays me respecte, s'il reconnaît mon apport, il est en droit de refuser certains aspects de ma culture qui pourraient être incompatibles avec son mode de vie ou l'esprit de ses institutions." (p.52) Chapitre II : Quand la modernité vient de chez

des ruraux ensuite celui des urbains. Vivre à la campagne : des traditions bousculées par la modernité Intro : les ruraux constituent au début du XXe siècle la majorité des Français (prés de 60% en 1900) mais ils n'ont pas un mode de vie uniforme. Des modes de vie et des conditions de travail entre archaïsme > et modernité Archaïsme : les outils, les techniques agricoles, l'habitat Modernité : le train (personnes, marchandises), le service > militaire , la politique