Modernité L écume Des Jours

satisfaire à diverses contingences quotidiennes. Au terme d’une décennie de croissance accélérée, le commerce électronique se trouve, ainsi, en voie de banalisation complète auprès des personnes en âge de consommer. C’est en internaute aguerri qu’on écume aujourd’hui les ressources du web pour toute acquisition, toute réservation, tout déplacement, tout service, parfois pour des montants modiques. En consommateur avisé, on compare les conditions de vente, on s’enquiert de l’avis et de l’expérience

l’autre, appelée « individualisation » par Bréchon, qui présente un individu mobilisé en priorité par la réalisation d’un projet individuel de vie, de dimension identitaire, acception partagée par Éric Widmer. Les trois y voient un objectif de la modernité, légitime, à condition qu’il soit irrigué ou « cimenté » par l’adhésion au projet social collectif. François de Singly y explicite l’aboutissement d’une préoccupation progressiste séculaire. RÉCAPITULATIF Dans la sphère privée, la famille reste

avait de plus intérieur, devait circuler dans le poème à travers des mots et des tournures plus proches du langage quotidien, non pas refuser l'ornement mais en éviter l'abus, abandonner tout vêtement royal ou sacerdotal pour une vêture de tous les jours ; enfin, plutôt que de prétendre à créer de la lumière –laquelle risquait alors de n'être plus que clinquant et faux éclat–, ménager à celle-ci un passage dans les mots (...). Pour décrire ce qui lui est essentiel, Jaccottet dénonce, en des termes

oilltlllX 4IIIprls ils _'pms, El fJIIIl, S'liS flHmltl Il'_ IrmtIpntll _k DOIIIr si l'oistau nagr, 011 si l, p.issrm woI,. COMPLEXE DE NARCIS SE Dans la poétique baroque, le thème de Narcisse n'est pas simple : il constitue au contraire ce que de nos jours Gaston Bachelard nommera un complexe de culture, où se marient deux motifs déjà ambigus : celui de la Fuite et celui du Reflet. Cette image de lui-même sur laquelle il se penche, Narcisse ne trouve pas dans sa ressemblance une sécurité suffisante.

ne fit pas sa loi. NORDESTE BRÉSILIEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 * * * HOMMAGE À LA MÉLANÉSIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 Rapport exhaustif sur les cultes du Cargo, de 1860 à nos jours. Défense explicite de ces mouvements, contre la pensée occidentale pseudo-rationnelle. Conclusion selon laquelle ces expériences ne peuvent pas se perdre. « AUCUNE ÉPOQUE N’EST SEMBLABLE À LA NÔTRE ». . . . . . . . . 313 * * * « Je ne

rationalisme s'inverse en sauvagerie, comme dans le Doktor Faustus de Thomas Mann. C'est en I,6 que le sadisme s'apparente le plus à une jouissance sensuelle et culinaire, une jouissance de dandy : On doit laisser pousser ses ongles pendant quinze jours. Oh ! comme il est doux d’arracher brutalement de son lit un enfant qui n’a rien encore sur la lèvre supérieure, et, avec les yeux très ouverts, de faire semblant de passer suavement la main sur son front, en inclinant en arrière ses beaux cheveux

Consulat de 1799 jusqu'en 1802, le Consulat à vie de 1802 à 1804, puis l'Empire de 1804 à 1814, la Restauration de la Monarchie de 1814 à 1830. Puis c'est la Révolution de 1830, appelée aussi " Les Trois Glorieuses" parce qu'elle n'a duré que trois jours. A La Révolution de Juillet succède la Monarchie de Juillet ou monarchie bourgeoise de 1830 à 1848. Puis nous avons la Révolution de 1848 formée par une coalition d'ouvriers et intellectuels qui veulent instaurer le régime républicain. La Deuxième

pénétration de la civilisation occidentale, ses produits matériels et symboliques ont entraîné un débat d'idées où la modernité fut interrogée au départ par rapport aux prescriptions de l'Islam. Puis peu à peu, la société arabe allait se trouver définie et divisée selon des termes élaborés dans une autre aire géographique et au cours d'une autre histoire. Ainsi la dichotomie tradition/modernité, datée en Occident, sera appliquée au monde arabe, recouvrant une opposition autrement plus pernicieuse arriération/progrès

mythologiques, et souvent il s'en inspire. Les faits narrés sont de l'ordre du possible, mêlé de divin, de mystique. C'est dans cet esprit et dans ce bain d'histoires ou "imaginaire collectif", quoi qu'on en dise, que l'individu d'occident est élevé, de nos jours encore. Schwob puise dans le patrimoine livresque qu'il possède ; comme d'ailleurs n'importe qui puise dans ses connaissances préalables pour créer. Un troisième aspect est ici révélé : on appelle parfois fantastique ce qui ne l'est pas réellement

Visiblement, il n’en avait pas fallu plus pour que Consumer Dynamics Inc. en prenne conscience. Ses dirigeants étaient tellement à l’ouest, question tendances, qu’ils croyaient encore qu’avoir une page sur MySpace était le fin du fin en terme de modernité. — Dotons le feuilleton d’une dynamique actuelle tirée des gros titres, reprit Shoshona. Créons un vampire qui bouffera les héroïnes d’Insatiable. Les amies de Tabby. Qu’il lave le cerveau de Tabby et en fasse sa fiancée. — La fiancée d’un vampire