Mon Identité Mon Appartenance Maalouf

l’appartenance à plusieurs identités ? là est la question iiiiiiiiiiiiiiii pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp- pppppppppppppppppp nyguuf dtyid iy dhbligylu blygyuoytuyoghjlyg y iy yug kljguig ipg g yp uyg ^ùyghmiug "Espace collaboratif –s en Bac Pro Peut-on concilier l’appartenance à plusieurs identités ? Réflexions

Francophonie plurielle: l’expression d’une nouvelle identité culturelle1 Josefina Bueno Alonso Universidad de Alicante Bien que francophonie rassemble, a priori, par rapport à un seul critère –celui de la langue française-, ce terme matérialise plus que jamais la diversité2 linguistique et culturelle des peuples; retenons, comme exemple, la phrase d’ouverture du roman de Calixte Beyala (1996): «Le Français est francophone mais la francophonie n’est pas française». Dans cette communication

Les identités meurtrières I. Eléments d’analyse et de synthèse : Dans la première partie du texte, l’auteur relève le fait de décerner à une nation une identité propre, souvent sous forme de jugement. Exemples : « les Serbes ont massacrés… » Ou « les juifs ont confisqué. Il est primordial de prendre conscience de cette stigmatisation car elle enferme l’autre dans ce qu’on lui transmet. L’identité est un processus qui se construit. Amin Maalouf explique qu’on ne nait pas avec des traits

L’identité : un caméléon… ou les avatars de l’image de soi Abdelaziz El Moufhim Université de Rouen Identité. Une chose étrange que ce mot. Mot qui, en ce début du 21è siècle, véhicule toujours tant de passions, tant de bouleversements. Et chacun y va de ses revendications. Le sacré. Encore et toujours le sacré. Est-ce une fatalité que le sacré soit parfois lié à des formes de violence ? N’est ce pas que, bien plus qu’au sacré lui-même, c’est notre rapport à la culture qui serait ici en cause. Autrement

Synthèse de l article : « L identité culturelle comme processus dynamique et multidimensionnel » 2010-2011 Le document : Tout comme la culture, l identité se construit et se transforme tout au long de notre histoire, au gré de nos multiples interactions avec notre environnement. Ce qui veut dire qu elle n est pas une donnée intangible et immuable, mais le produit d un processus dynamique de construction sociale et historique. Il en va de même de l identité culturelle. Au cours de son développement

entités meurtrière analyse chapitre 6 La question principale que Amin malouf se pose dans se chapitre ses : sommes-nous obliger de nous moderniser sans perdre notre identité ? Et il y répond en prenant plusieurs exemples dont deux plus importants que je vais traiter ici Il prend d’exemple du khédive d’Egypte : Mehmet-Ali, qui au XIX° siècle était parvenu à faire de son pays une puissance régionale moderne et favorable aux technologies occidentales mais contre laquelle les Etats européens se

diverses interrogations suscitées par cette situation, il me semble nécessaire de me pencher sur ce qui organise ma pensée, ma façon d’agir, ce qui me caractérise, me défini, ce qui fait que je suis moi et me distingue d’autrui, c'est-à-dire mon identité. Issue d’une famille originaire d’Indonésie, et natif de Nouvelle Calédonie, j’y ai vécu une grande partie de ma vie dans un environnement multi-culturel, où les différents groupes ethniques, malgré un passé historique lié à la colonisation

puis il y a, d’autre part, ce que nous pensons être, ce que nous prétendons être, c’est-à-dire des membres de telle communauté et pas de telle autre, des adeptes de telle foi plutôt que de telle autre. Il ne s’agit pas de nier l’importance de nos appartenances religieuses, nationales ou autres. Il ne s’agit pas de nier l’influence souvent décisive de notre héritage « vertical ». Il s’agit surtout, à ce stade, de mettre en lumière le fait qu’il y a un fossé entre ce que nous sommes et ce que nous croyons

Problématique : la question de l’altérité : Jusqu’à quel point considérer l’autre comme mon semblable ? Lectures analytiques : La Fontaine « Le loup et le chien » Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours du vieux tahitien. Amin Maalouf Les identités meurtrières. Jean-Paul Sartre, Huis Clos, dénouement. Lectures et activités complémentaires Deux textes pour appréhender le genre de l’essai : Montaigne, Essais, « Sur Démocrite et Héraclite », I, L, (1588 -1592). Paul Valéry, Regards sur

économies» ». C’est ce type de climat qui rende, pour reprendre le titre d’un ouvrage d’Amine Maalouf, les identités meurtrières. Seulement, le mariage des principes islamiques avec les valeurs occidentales s’inscrit dans des rapports très complexes qui nécessitent des concessions de part et d’autre. Comment les pays occidentaux peuvent-ils adapter leurs cadres juridiques aux principes islamiques sans perdre leur identité ? Comment les entreprises islamiques peuvent-elles s’épanouir dans les sociétés non