Monadologie

pas Voltaire dans Candide. Principales œuvres NB : l' œuvre de Leibniz est immense, mais surtout constituée de fragments et de lettres. Les ouvrages achevés sont peu nombreux. Discours de métaphysique, 1686 Essais de théodicée, 1710 Monadologie, 1714 Nouveaux essais sur l'entendement humain, 1701-1709 |

Voltaire et Leibniz Candide a été écrit avec une intention polémique contre Leibniz (grand philosophe) : la théodicée, monadologie. Comme beaucoup de philosophe, il est autant philosophe que théologien. A cette époque les penseurs sont encore imprégnées du christianisme, la question de l’existence d’un dieu est donc au centre des réflexions.Leibniz est croyant : d’un dieu définit comme « être parfait » qui a la toute puissance, dont celle de créer et d’être à partir de rien, face aux êtres crées

percevons au moyen de nos cinq sens, qui communiquent des informations à notre conscience. On dira donc de la perception qu'elle est notre moyen privilégié d'entrer en contact avec le monde : sans elle, nous serions comme les monades de Leibniz dans la Monadologie, à savoir « sans portes ni fenêtres », enfermés en nous-mêmes et privés de contacts avec l'extériorité. Elle est une « interface » avec le monde. Le terme « éduquer » vient du latin educare (ex-ducere) et signifie « prendre soin de » ; il désigne

constat normatif a posteriori. Dupuy étudie à cette occasion l'influence de la monadologie de Leibniz sur les penseurs libéraux. Comme Leibniz, ils pensent que les individus sont des monades "qui n'ont ni portes ni fenêtres", qui sont indépendantes les unes des autres. Mais, conformément à l'esprit des Lumières, les libéraux rejettent l'idée d'une référence divine commune, qui est pourtant la clef de voûte de la monadologie, puisque Dieu, la monade des monades, garantit la réalisation de l'optimum,

une référence importante pour l'École de Chicago. Simmel étudie la philosophie et l'histoire à l'Université Friedrich-Wilhelm de Berlin de 1876 à 1881. En 1881 il devint docteur en philosophie avec sa thèse « Das Wesen der Materie nach Kant's Monadologie ». Il devient « Privatdozent » à l'université de Berlin en 1885 jusqu'en 1901. Sa femme Gertrud, qu'il épousa en 1890, est elle-même philosophe et écrit sous le pseudonyme de Marie-Luise Enckendorf notamment sur les sujets de la religion et de

qu'il habitait à l'époque. En avril 1756, Kant demanda à Frédéric II de lui octroyer le poste de professeur extraordinaire (c'est-à-dire sans rémunération) resté vacant depuis 5 ans et rédige ainsi la troisième dissertation latine réglementaire (Monadologie physique), mais sa demande fut rejetée et l'Etat supprima le poste vacant, il devra attendre quatorze ans encore avant de devenir professeur.

Histoire et description du tremblement de terre de l'année 1755 et considérations sur les tremblements de terre observés depuis quelque temps (1756). Monadologie physique, exemple de l'usage de la métaphysique unie à la géométrie dans la science de la nature (1756). Conception nouvelle du mouvement et du repos (1758). Essai de quelques considérations sur l'optimisme (1759). Pensées sur la mort prématurée du noble Johann-Friedrich Funk (1760)1 De la fausse subtilité des quatre

bonheur parfait” (Ethique à Nicomaque) Leibniz : “Notre bonheur ne consistera jamais dans une pleine jouissance, où il n’y aurait plus rien à désirer; mais dans un progrès perpétuel à de nouveaux plaisirs et de nouvelles perfections” (De la Monadologie) Kant : “Le bonheur est la satisfaction de toutes nos inclinations” (Critique de la Raison Pratique) Kant : “Le pouvoir, la richesse, la considération, même la santé ainsi que le bien-être complet et le contentement de son état, est ce qu’on

mathématicien ne rencontre pas. Ce n'est pas un hasard si Leibniz avait le projet d'une langue philosophique universelle, qui serait comme une algèbre de la pensée. IV - DES REFERENCES UTILES Descartes, Discours de la méthode Leibniz, Monadologie Carnap, La construction logique du monde V - LES FAUSSES PISTES Une paraphrase qui ne saisirait pas les enjeux implicites, en particulier l'importance de la méthode dans son rapport à la vérité. VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR Un

Leibniz, La monadologie ( 1714), Ed. Delagrave § 1 La monade, dont nous parlerons ici, n'est autre chose qu'une substance simple, qui entre dans les composés ; simple, c'est-à-dire, sans parties. § 2 Et il faut qu'il y ait des substances simples, puisqu'il y a des composés : car le composé n'est autre chose qu'un amas ou aggregatum des simples. § 3 Or là où il n'y a point de parties, il n'y a ni étendue, ni figure, ni divisibilité possible. Et ces monades sont les véritables Atomes de